Sindone di Torino e Volto Santo di Manoppello: un unico volto

Perché mi sono convinto che il Volto Santo di Manoppello e la S. Sindone di Torino sono le vere reliquie del Signore

2012-01-30T03:49:00.001-08:00

Post in costruzione

di Antonio Teseo

Nella mia ignoranza, quando seppi che Dante e Petrarca avevano narrato in alcune delle loro opere dell'esistenza di una reliquia sulla quale era impressa la vera sembianza del Signore - nel medioevo il reperto sacro si trovava a Roma e si chiamava Veronica - mi venne subito da pensare che per questa loro convinzione i due sommi poeti se ne fossero a dir poco usciti fuori di testa. Poi, però, alcuni giorni dopo, mi posi questa domanda: "E se invece era il Volto Santo la reliquia di cui avevano parlato?".

Dovete sapere, che noi cittadini di Manoppello non abbiamo una devozione per così dire semplicistica per questa Sacra Immagine. La nostra è una certezza di fede che la figura sia "il Risorto che ci appare nella Sua Luce". Proviamo la sensazione che il Santo Volto ci si materializzi dietro il bisso e che poi lo guardiamo in trasparenza. Quando lo contempliamo in preghiera, ci sentiamo come se il Signore con la sua espressione di Mitezza, di Grazia e di Misericordia ci parlasse nel cuore e nell'anima. Insomma, per il manoppellese il Volto Santo è un amico intimo con cui ci si confida, sia nei momenti felici, per ringraziarlo, sia nei momenti di difficoltà, per chiedergli aiuto. Il nostro spirito in questo caso si apre a Lui e riceve lo Spirito Santo che ci dà la forza per la fede e ci guida. Le nostre preghiere si concludono sempre ringraziando Dio con lodi e gloria, dopodiché ci sentiamo tutti rigenerati, risorti.

A Roma, i canonici di San Pietro espongono una volta l'anno in questa basilica un'immagine chiamata ancora Veronica. Sappiamo per certo che essa risulta essere ossidata dal tempo (caratteristica questa di una raffigurazione pittorica deterioratasi) e che non ha la proprietà di rendere visibile la sembianza di un volto, tantomeno quella di Gesù, e di conseguenza di non essere "l'Acheropita" ovverosia il prototipo per l'arte delle icone raffiguranti il Cristo realizzato dall'arte divina, o meglio, dalla Sapienza del Signore. A proposito di questa chiamiamola così icona, che vediamo sotto, c'è da dire che è definita da una copertura laminata in oro (peculiarità che ritroviamo nelle icone bizantine) lavorata per fare apparire i capelli e la barba a punta ad una raffigurazione stilizzata che forse un tempo era di Gesù. Da ciò, allora, possiamo desumere, che questa probabile figura fosse una delle tante acheropite sparse per il mondo, in quanto in un'epoca lontana (esattamente dopo la metà del tardo medioevo) essa evidentemente fu attinta dal Volto dei volti: per un canone voluto dalla Chiesa, sarebbe stata santificata e pertanto dell'archetipo ne avrebbe assunto la stessa sostanza (Concilio Niceno DS 601 Sessione VII del 13 ottobre 787).

Se ci rifacciamo a ciò che invece sapevano Dante e Petrarca della reliquia più importante della cristianità, cioè che la figura ivi impressa era arrivata a Roma intatta dal medioriente, e che all'epoca era denominata anche Mandylion perché si trattava del celeberrimo fazzoletto che un tempo da Gerusalemme era arrivato a Edessa portato dall'apostolo Taddeo, dobbiamo allora per forza di cose spostare la nostra attenzione non più a questa immagine, ma al Volto Santo di Manoppello. A differenza della figura venerata a Roma, sono almeno più di cinquecento anni che l'Effigie abruzzese è rimasta indelebile agli agenti atmosferici. Quindi per me e tanti altri studiosi, è certo che la vera Veronica sia la reliquia di Manoppello e che ad un certo periodo della storia essa era scomparsa da Roma. Il papa, custode dell'inestimabile reperto sacro, fece passare sotto silenzio la sparizione. Se ci atteniamo alle fonti orali degli anziani vissuti a Manoppello tra il XVI e XVII secolo, riprese dal cappuccino P. Donato da Bomba per comporre la sua "Relatione Istorica" (nel libro è menzionato che il Volto Santo sarebbe arrivato nel paese abruzzese nel 1506) il papa indiziato a non aver rivelato la sparizione della Veronica, sarebbe stato Giulio II.

Queste sono dunque le prime motivazioni che mi hanno convinto della vera natura acheropita del Volto Santo di Manoppello:

1) La sua indelebilità, come pure è l'immagine della S. Sindone di Torino, agli agenti atmosferici;

2) La sua perfetta diapositività tonale che muta come un ologramma, a seconda dell'illuminazione e dell'angolo visuale, trasformandosi in almeno tre aspetti differenti;

La diapositività del Volto Santo di Manoppello.

Sotto, aspetto olografico del Volto Santo differente dalla prima immagine qui a sinistra.

Altro aspetto olografico nel Volto Santo di Manoppello (questa foto è stata scattata dall'amico dott. Paul Badde, che ringrazio di cuore per avermela fatta pubblicare assieme alle altre, già citate in altri post di questo blog).

3) La sua completa invisibilità contro la luce diretta, poiché i colori non fanno corpo sul telo.

In questa foto, vediamo il Volto Santo reso invisibile dalla luce diretta proveniente da fuori la basilica. La striscia in verticale che si vede a destra, è il telaio della porta della chiesa, che, facendo ombra in trasparenza sul velo, ci fa percepire a fatica solo una limitata parte d'immagine. Il riflesso di luce osservabile dal vetro che protegge l'ostensorio, all'interno del trono, ha reso un po' confusa la foto.

4) La sua trasparenza dalla quale è possibile osservare uno sfondo panoramico a cui non si sovrappone alcun tono artificiale di fondo.

Sfondi panoramici visti attraverso la trasparenza del Volto Santo di Manoppello, su cui non si sovrappone alcun tono artificiale di fondo, cioè pittorico: come vediamo, i colori sono del tutto naturali. Le persone che si scorgono nell'immagine, sono state fotografate nel momento in cui stavano per entrare in basilica dal portone principale (foto scattate da Antonio Teseo).

Ricostruzione in grafica del Volto del Risorto velato dal sudario del Volto Santo di Manoppello (elaborazione realizzata da Antonio Teseo).

Applicazione all'immagine precedente di un rafforzamento di contrasto ricavato al computer: questo filtraggio fa emergere in maniera accentuata la luce del Padre che aveva illuminato il Volto Santo, nell'attimo della risurrezione di Gesù, all'interno del sepolcro. L'aspetto del Volto così illuminato, secondo me fu visto dagli apostoli nel momento dell'Ascensione al cielo del Signore.

Per comprendere bene che cos'è il Volto Santo di Manoppello, dobbiamo meditare sull'episodio della Trasfigurazione. In questa narrazione leggiamo che Gesù ci ha rivelato alcuni particolari precisi riguardanti il giorno della sua gloria (la Risurrezione): la sua faccia era diventata splendente come il sole (Matteo, 17,2) cambiando d'aspetto (Luca, 9,29) e le sue vesti erano candide come la luce. La luce splendente sul volto di Gesù proveniente dal Padre - osservabile nell'elaborazione di sopra - aveva trasformato l'aspetto del Volto del figlio dell'uomo - che vediamo qui sotto - da natura umana risorta dai morti, a Luce Eterna. L'evento si era immortalato sulle vesti di Gesù, raggianti di luminosità, che nel sepolcro erano il Sudario e la Sindone (Luca, 17,24).

Si compiva così la profezia di Isaia, 52, 14-15.
In questa sovrapposizione del Volto Santo illuminato da dietro alla S. Sindone (fig. 2), si può osservare come dei chiarori di fondo - relativi a riflessi di luce che si erano prodotti nel sudario - si sovrappongano esattamente nelle due immagini.

5) La sua immagine vista contro uno sfondo scuro, reca la luce direzionale del Padre; vista con un'illuminazione retrostante non completamente diretta, reca i riflessi della luce del Figlio irradiati con raggi dritti e paralleli. Queste due peculiarità attestano dunque che il Volto Santo di Manoppello è proprio un ologramma.

La luce del Padre che ha illuminato il Volto del Figlio: elaborazione eseguita al computer rafforzando il contrasto ad una foto del Volto Santo, il quale, era stato posto contro uno sfondo scuro (risultato nella fig.2).

Applicando lo stesso procedimento ad un'altra foto del Volto Santo illuminato da dietro (fig.2), si può constatare come i raggi della luce di Cristo si fossero proiettati sul viso in maniera uniforme, nonostrante il sudario fosse stato irradiato esternamente anche dalla luce direzionale del Padre proveniente da destra.

Osservare nell'immagine del sudario proiettato ed impresso sulla S. Sindone, come dei riflessi di luce - più intensamente localizzabili all'altezza delle cavità oculari - si fossero diffusi fino ad arrivare in prossimità di quella che era, del sudario posto sul volto di Gesù, una grinza orizzontale. Il segno di ripiegatura di questa piega, che in trasparenza nell'immagine si vede macchiata di sangue, l'ho evidenziato nella terza figura con una freccetta bianca (elaborazioni realizzate da Antonio Teseo).

6) Nell'immagine della S. Sindone di Torino sono raffigurate: pieghe, bande e giunture che sono del sudario di bisso del Volto Santo di Manoppello.

Questo dato di fatto si attiene a quanto riportato nei Vangeli, e cioè che dopo la morte di Gesù, durante la preparazione della salma per la sepoltura, sul suo capo fu posto un sudario (Gv. 20, 6-7) e sull'intero corpo fu fatta passare una candida sindone per avvolgerlo (Mt. 27, 57-60).

seguirà a presto.

Vescovi dell'Europa e dell'Africa in pellegrinaggio al Volto Santo

2012-01-26T08:14:00.000-08:00

Fonte attinta dal bollettino di dicembre 2011 "IL VOLTO SANTO DI MANOPPELLO" pag. 47

http://www.voltosanto.it/Italiano/dati/BOLLETTINI/index.htm

PELLEGRINAGGIO DI VESCOVI EUROPEI E AFRICANI

In occasione dell'European and African Bishops symposium, che si terrà a Roma dal 13 al 17 febbraio 2012, è previsto un pellegrinaggio al Santuario del Volto Santo. Il Symposium avrà come tema la nuova evangelizzazione.

Sovrapposizione della S. Sindone di Torino al sudario di Manoppello: Volto sfigurato e trasfigurato di nostro Signore Gesù Cristo.

Il volto sfigurato e trasfigurato di Cristo nel miracolo di un ologramma

2012-01-19T07:57:00.000-08:00

CRISTO, FONTE DI LUCE ETERNA (Gv. 1, 4-5; 1, 9; 1, 11-14; 1, 16; 1, 18; Lc. 17, 24-25) AVREBBE PROIETTATO E IMPRESSO IN OLOGRAMMA, SUL SUDARIO DEL VOLTO SANTO DI MANOPPELLO E SUL LENZUOLO DELLA SACRA SINDONE DI TORINO, L'IMMAGINE DEL SUO VOLTO SFIGURATO E TRASFIGURATO

http://www.treccani.it/enciclopedia/olografia/

Olografia

Enciclopedie on line

olografia In ottica, metodo di registrazione e riproduzione di immagini tridimensionali basato sull’impiego di un fascio di luce coerente: tale fascio viene indirizzato sia verso l’oggetto da riprodurre sia verso una lastra di materiale sensibile, in modo che l’interferenza tra la luce che proviene direttamente dalla sorgente di luce coerente e la luce (anch’essa coerente) rinviata dall’oggetto produca sulla lastra una figura in qualche modo assimilabile a un reticolo di diffrazione (ologramma ), la quale contiene tutte le informazioni relative sia all’intensità sia alla fase delle onde luminose che l’hanno prodotta; se l’ologramma viene a sua volta illuminato da luce coerente si ha, in seguito a un processo di diffrazione, la ricostruzione completa (donde il nome) del fronte d’onda che era stato emesso dall’oggetto, la cui immagine stereoscopica appare con prospettive diverse a seconda del punto di osservazione (fig. 1).

Poiché richiede l’impiego di sorgenti coerenti intense, l’o., dopo i primi tentativi di D. Gabor nel 1948 con i raggi X, ha avuto piena attuazione solo all’inizio degli anni 1960 dopo la realizzazione del laser. Successivi sviluppi hanno reso possibile la produzione di immagini olografiche osservabili con la luce bianca ordinaria: tale risultato si ottiene, nell’o. in luce bianca od o. di volume, registrando in un’unica lastra una serie di ologrammi sovrapposti che, per interferenza, riflettono solo la componente monocromatica della luce incidente che ricostruisce l’immagine olografica, e, nell’o. stampata , imprimendo (a partire da una matrice) il reticolo di diffrazione che costituisce l’ologramma su un supporto di plastica trasparente avente per sfondo uno strato argentato riflettente. Con il termine o. non ottica si fa riferimento anche a tecniche analoghe di riproduzione di immagini tridimensionali che utilizzano però forme di propagazione ondulatoria diverse dalla luce, per es., onde elastiche in un mezzo nell’o. acustica , o. ultracustica , onde radio ad alta frequenza nell’o. a microonde .

Il principio del metodo olografico consiste nella simultanea registrazione dell’ampiezza e della fase dell’onda rinviata dall’oggetto. Poiché la lastra fotografica, come qualunque altro rivelatore ottico, è capace di registrare solo le intensità, si tratta di trovare un modo per registrare anche la fase. Ciò si realizza aggiungendo all’onda rinviata dall’oggetto un fondo coerente che trasforma l’informazione di fase in una di intensità. Il principio è mostrato in fig. 2 per il caso semplice in cui vi sia solo un punto oggetto (P). L’interferenza dell’onda oggetto b, proveniente da P (fig. 2A) e del fondo coerente (od ‘onda di riferimento’) a, proveniente da S, produce sulla lastra f frange d’interferenza, con massimi m dove le fasi delle due onde sono identiche. Si faccia ora una copia positiva f′ molto contrastata della lastra fotografica, cosicché essa trasmetta solo in corrispondenza ai massimi, e la si illumini con la sola sorgente usata per l’onda di riferimento (fig. 2B). Ora le fasi sono ‘giuste’ per la sorgente di riferimento S, ma poiché in corrispondenza ai tratti trasparenti della lastra (che coincidono con i massimi) le fasi sono identiche, esse sono giuste anche per P’: quindi deve apparire anche l’onda b′ ricostruita. Si può vedere che il ragionamento vale anche per un oggetto più complicato.

La possibilità offerta dall’o. di registrare una porzione di campo d’onda in ampiezza e fase ha importanti applicazioni nello studio interferometrico di deformazioni e vibrazioni. Così, nello studio di deformazioni si registrano sullo stesso ologramma in due tempi successivi i campi diffusi dall’oggetto prima e dopo che la deformazione si sia verificata; illuminando l’ologramma, i due campi rivivono simultaneamente e interferiscono fra loro: sull’oggetto appaiono allora disegnate delle frange di interferenza dalle quali si può risalire all’entità della deformazione punto per punto dell’oggetto. È così possibile estendere le tecniche interferometriche allo studio di oggetti di forma e natura qualsiasi. Molte altre applicazioni dell’o. si hanno infine nel trattamento ottico d’informazione (correlatori ottici, sistemi per il riconoscimento di configurazioni ecc.), nella microscopia, nelle prove non distruttive, nella ‘pulizia’ delle immagini ecc.

Essere chiesa per rifondare la Chiesa

2012-01-15T10:34:00.000-08:00

"Essere chiesa per rifondare la Chiesa". E' questo il messaggio che ci trasmette questo Volto sfigurato e trasfigurato.

L'Europa ha bisogno di ritornare alle sue radici cristiane se vuole creare per sé benessere e esportarlo a molti popoli della terra. Aver voluto sostituire agli "Stati Uniti Cristiani d'Europa" il dio denaro, ci ha portati invece a diventare schiavi degli speculatori finanziari. E pensare che Gesù ha dato la vita per salvare l'uomo proprio dalla schiavitù del peccato.

Antonio Teseo

La prova dell'autenticità della S. Sindone

2012-01-03T11:38:00.000-08:00

Nell'immagine a destra della S. Sindone, si può osservare, dentro il cerchietto da me evidenziato, una macchiolina ematica seguita a sinistra ancora da un filo di sangue. Dalla sovrapposizione della figura sindonica al Volto Santo di Manoppello, ottenuta con un rafforzamento di contrasto e il cui risultato è mostrato nella prima immagine, si comprende che il filo di sangue di cui ho parlato si era andato a depositare, o meglio, ad infiltrare, sotto la parte alta del bordo di una piega presente nel sudario della reliquia abruzzese. Cliccare con il mouse sulle immagini per vederle ingrandite (lavoro eseguito da Antonio Teseo).

La scienza non è in grado di capire come si sia formata la figura sulla S. Sindone. Lo spessore della sua colorazione è pari ad un quinto di millesimo di millimetro e quindi riguarda solo la parte più superficiale delle fibrille dei fili del lino. Al momento si è stabilito che su una stoffa di puro lino solo un irraggiamento di luce nell'ultravioletto, con impulsi laser più brevi di 50 miliardesimi di secondi, può determinare una colorazione simil-sindonica. E pertanto è quasi certo che all'origine della formazione dell'immagine della reliquia piemontese ci sia stato un lampo di luce il quale ha provocato anche una degradazione chimica alla cellulosa (Lc. 17, 24).

Considerando che l'immagine del Volto Santo di Manoppello è un ologramma (irriproducibile dalla scienza perché l'aspetto cambia diapositivamente a seconda dell'illuminazione e dell'angolo visuale in almeno tre modi differenti fino a svanire del tutto se esposto controluce) è allora d'obbligo credere che anche per la formazione della figura apparsa su questa reliquia si fossero verificate delle irradiazioni nell'ultravioletto proiettate simultaneamente su entrambe le facce del bisso.

Le immagini olografiche nel Volto Santo di Manoppello

Gli sciettici, non potendosi aggrappare a nessun'altra ipotesi di spiegazione sulla natura dell'immagine sindonica, per screditare questa reliquia tirano sempre fuori dallo scrigno un antico memoriale scritto nel 1389 dall'allora vescovo della diocesi di Troyes (Francia), Pierre d'Arcis.

In questa esposizione è riportato che il predecessore del prelato, Enrico di Poitier, aveva condotto delle indagini sulla S. Sindone arrivando alla conclusione di denunciarne la non autenticità come reliquia di Cristo, perché sarebbe stato a conoscenza dell'artefice della sua realizzazione. Tuttavia da come leggiamo sotto nel memoriale, questo vescovo non solo non ha fatto il nome e il cognome del presunto artista, ma addirittura non ci ha rivelato neppure dell'esistenza del sudario del Volto Santo di Manoppello, la cui figura, come ho dimostrato indicando in essa molteplici particolari rintracciabili solo con il computer, è la stessa del Volto di Gesù impressosi sul lenzuolo in modo indefinito.

Allora proprio per il fatto che in questo memoriale non sia stato menzionato un sudario strettamente rapportabile alla sindone (la cui immagine sarebbe dovuta essere eseguita dallo stesso artigiano autore di quella realizzata sul lenzuolo di Torino e che per interesse della santa madre Chiesa questa persona ne avrebbe dovuto necessariamente confessare l'esistenza) abbiamo la certezza che la denuncia esternata al papa da monsignor Pierre d'Arcis contro l'autenticità della S. Sindone sia solo una pura e semplice fandonia.

Antonio Teseo

Ferita sul labbro di Gesù. Cliccare con il mouse sulle immagini per vederle ingrandite.

Pieghe del sudario del Volto Santo di Manoppello, contraddistinte dai punti d'incrocio, raffigurate nell'immagine della S. Sindone di Torino. Cliccare con il mouse sulle immagini per vederle ingrandite.

Medaglione-ricordo raffigurante la S. Sindone rinvenuto nella Senna nel 1855 presso Pount-au-Change (Parigi, museo di Cluny).

Memoriale del vescovo Pierre d'Arcis del 1389.

«Eccomi a baciare devotamente i vostri santi piedi con la prontezza della dovuta servitù.
Santissimo padre, le questioni più importanti, per le quali viene messa in pericolo la salvezza delle anime e che le gerarchie inferiori non possono risolvere a causa dell’intervento di persone potenti, devono essere riportate alla Santa Sede Apostolica, la quale sistemerà tutto con un provvido intervento, a lode di dio e per la salvezza dei sudditi.
Perciò faccio giungere a vostra conoscenza un certo fatto pericoloso e dannoso come esempio, accaduto da poco nella diocesi di Troyes, richiedendo di essere aiutato rapidamente dalla provvidenza di Vostra Santità, che non cessa un solo momento di vigilare al benessere dei sudditi e di rimediare ai pericoli per essi, a lode di dio, onore della chiesa e salvezza dei sudditi.

Santo Padre, da poco nella diocesi di Troyes, il decano della chiesa collegiata di Lirey, coscientemente e malvagiamente, mosso dal fuoco dell’avarizia e della cupidigia, non per devozione ma per interesse, si è procurato per la sua chiesa un panno dipinto con un artificio, nel quale in modo ingegnoso era dipinta l’immagine doppia di un uomo, cioè sia dalla parte anteriore sia dalla parte posteriore, asserendo falsamente e facendo finta di credere che quello fosse proprio il sudario nel quale il nostro salvatore Gesù Cristo era stato avvolto nel sepolcro e sul quale era rimasta impressa l’effigie intera del Salvatore, con le ferite che aveva riportato. Questo fatto fu divulgato non solo per il regno di Francia, ma quasi per tutto il mondo, a tal punto che accorrevano lì folle da tutte le parti del mondo. Per imbrogliare le folle ed estorcer loro denaro in modo ingegnoso, facevano finta, mentendo, che lì avvenissero miracoli ad alcuni uomini, che erano stati assoldati a pagamento, i quali fingevano di essere guariti durante l’ostensione del Sudario, che tutti credevano il Sudario del Signore.
Informato di ciò, il defunto Enrico di Poitier, di buona memoria, allora vescovo di Troyes, persuaso e spinto da molte persone sagge, si premurò di investigare con sollecitudine sulla verità di questo fatto, come era suo dovere per il potere di vescovo ordinario. Molti teologi e altre sagge persone asserivano che quello, che recava l’immagine del Salvatore, in realtà non poteva essere il Sudario del Signore, dato che di questa immagine impressa il santo vangelo non faceva nessuna menzione, mentre invece, se fosse stato vero, non è verisimile che il fatto sarebbe stato taciuto e omesso dai santi evangelisti e non è verisimile che esso sia stato nascosto e ignorato fino ad oggi.
Infine, procedendo con diligenza nel prendere informazioni, finalmente scoprì la frode e in che modo quel panno era stato dipinto tramite un artificio, e fu comprovato, anche per mezzo dell’artigiano che l’aveva dipinto, che era opera di un uomo e non miracolosamente prodotto o pervenuto. Perciò, dopo essersi consigliato a lungo con molte persone sagge, sia teologi sia giurisperiti, decise che non doveva e non poteva tralasciare questo fatto o far finta di nulla e iniziò a procedere d’autorità contro il decano e i suoi complici, per estirpare l’errore. Costoro, vedendo scoperta la loro malizia, nascosero e fecero sparire il panno in modo tale che non poté essere trovato dal vescovo ordinario. In seguito lo tennero costantemente nascosto per 34 anni circa, fino a quest’anno.
E adesso, con una deliberata azione fraudolenta, a fine di lucro, il moderno decano di quella chiesa, secondo quanto si dice, ha indotto il signor Goffredo di Charny, cavaliere, signore del luogo, a darsi da fare perché quel panno fosse ricollocato nella chiesa, in modo che, ricominciando i pellegrinaggi, la chiesa si arricchisse con i loro proventi. Il cavaliere, su richiesta del decano che voleva imitare le orme del suo predecessore, si recò dal signor cardinale de Thury, nunzio e legato di Vostra Santità nelle parti di Francia. Gli tacque che in precedenza veniva asserito che il panno fosse il vero Sudario del Salvatore e che aveva impressa l’effigie del Salvatore, e che il vescovo ordinario aveva proceduto d’autorità per questo fatto, con l’intento di estirpare l’errore da esso derivante, e che per paura del vescovo ordinario il panno era stato fatto sparire, portato addirittura fuori dalla diocesi, come corre voce. Riferì invece al signor cardinale che il panno era una raffigurazione del Sudario, alla quale molti convenivano per devozione, che in un certo periodo era stato tenuto con molta venerazione e visitato con la massima devozione, ma a causa delle guerre nel regno e per altri motivi, per ordine del vescovo ordinario, era stato collocato in un luogo più sicuro per conservarlo. Supplicava che gli fosse consentito mettere nella chiesa questa raffigurazione del Sudario, a cui molti tenevano per devozione e desideravano vedere, affinché si potesse mostrare al popolo e i fedeli la potessero venerare.
Il signor cardinale non acconsentì in tutto alla supplica, probabilmente agendo con prudenza per scelta deliberata, e, per mezzo dell’autorità apostolica, concesse al supplice che potesse collocare la raffigurazione del Sudario del Signore nella chiesa o altrove in un luogo dignitoso, anche senza aver chiesto il permesso del vescovo ordinario o di altra autorità.
Con la scusa di questa lettera il panno fu esibito al popolo di frequente nelle solennità e nelle feste e in altri momenti, col massimo della solennità, anche maggiore di quella che si usa quando si fa l’ostensione del corpo del nostro signore Gesù Cristo, con due sacerdoti in vesti bianche con stole e manipoli, con la massima deferenza, con torce accese, in un luogo sopraelevato, costruito appositamente per questo scopo. Sebbene in pubblico non si dica che questo è il vero Sudario di Cristo, tuttavia di nascosto si dice e si predica e così viene creduto da molti, anche perché in un altro periodo, come abbiamo già detto, si diceva essere il vero Sudario di Cristo. Ora per un certo modo di esprimersi che ha preso piede in quella chiesa, non si chiama ‘Sudario’ ma ‘Santuario’ e così è riportato alle orecchie del popolo che non è in grado di capire la differenza. Lì confluisce una gran moltitudine ogni volta che viene fatta un’ostensione o quando s’aspetta che si faccia, nell’errata convinzione che sia il vero Sudario. Corre fama tra il popolo che sia stato approvato dalla Sede Apostolica, per il tramite del detto cardinale.
In seguito, Santissimo Padre, vedendo che si ripeteva un tale scandalo nel popolo e l’errore cresceva con pericolo per la salvezza delle anime, vedendo che il decano della chiesa non si atteneva ai termini della lettera del signor cardinale, la quale peraltro era stata ottenuta tacendo la verità e affermando il falso, come ho già riferito, volendo provvedere secondo le mie forze ai pericoli per la salvezza delle anime e per estirpare dal gregge che mi è stato affidato un errore così detestabile, dopo essermi consigliato su questo punto con molte persone sagge, ho proibito al decano, sotto pena di scomunica di mostrare quel panno al popolo fino a che su questo punto non fosse presa una qualche decisione. Ma egli non obbedì e ricorse in appello, continuando come prima con le ostensioni.
Lo stesso cavaliere difendeva questo comportamento e in un giorno di festa, tenendo il panno con le proprie mani lo mostrò pubblicamente al popolo, col modo di procedere solenne che ho già riferito, dato che era riuscito a far sequestrare e farsi mettere in possesso del panno, a nome del re, col diritto di esibirlo, e mi aveva fatto notificare questo sequestro. In conclusione, facendosi scudo sia dell’appello sia di questo sequestro, l’errore continua e si aggrava, a disonore della chiesa, scandalo del popolo e pericolo per le anime.
Dato quanto ho premesso, a vergogna del mio predecessore, che aveva agito d’autorità in questo fatto, e mia, che desidero rimediare con le misure necessarie, non sono in grado di metterci rimedio e il fatto disgraziatamente va avanti.
Quelli che sono coinvolti in questa faccenda fanno spargere la voce che io ho intentato la mia azione per invidia e per cupidigia e avarizia, al fine di mettere le mani sul panno, colpa che in precedenza era stata addebitata al mio predecessore. Però altri affermano che io procedo nella questione in modo troppo tiepido e ciò significa tollerare la derisione.
Sebbene, con un’umile richiesta, io avessi pregato il cavaliere [di Charny] di soprassedere alle ostensioni del panno, nell’attesa che Vostra Santità fosse consultata e decidesse, egli non si diede pena di farlo. Poi fece inviare una relazione alla Vostra Santità esponendo le medesime cose che al signor cardinale. Dato che egli rifiutava di ottemperare alla lettera del signor cardinale e non aveva riguardi per l’appello, io continuavo con le proibizioni e le scomuniche contro coloro che esponevano il panno e contro le popolazioni che si recavano in quel luogo per venerare il panno. Ma, fatto salvo il rispetto per chi esponeva, nel procedere, come detto, contro chi faceva le ostensioni e contro chi venerava quel panno, mai ho cercato di andare contro la lettera del signor cardinale, anche se era stata ottenuta con l’inganno. Infatti in quella lettera il cardinale non aveva affatto dato il permesso che il panno si potesse mostrare al popolo o anche venerarlo, ma soltanto che potesse essere collocato nella chiesa o altrove in luogo dignitoso. Poiché non si attenevano alla concessione del cardinale, per questo motivo ho proceduto contro di loro secondo il diritto ordinario, dopo essermi abbondantemente consultato, come è mio compito, al fine di eliminare tale scandalo ed errore, convinto che sarei stato gravemente colpevole di connivenza se avessi lasciato correre tali fatti sotto i miei occhi.
Così, stando attento agli sviluppi della situazione, sempre appoggiandomi al consiglio dei saggi, sono ricorso per necessità all’aiuto del braccio secolare, considerando anche che era stato proprio il cavaliere a mettere la causa in mano del potere secolare, riuscendo a far sequestrare e farsi mettere in possesso del panno col diritto di esporlo al popolo, a nome del re, il che mi sembra piuttosto assurdo. Perciò ho tentato di far mettere il panno in mano del re, tenendo ben presente sempre uno scopo, cioè di portare alla conoscenza di Vostra Santità il racconto dei fatti e che nel frattempo si sospendessero le dette ostensioni. Infatti ho ottenuto questo con facilità e senza difficoltà, quando tutta la curia del parlamento reale è stata debitamente informata del superstizioso ritrovamento di tale Sudario e dell’errore e scandalo che ne derivava. Si meravigliarono tutti, dopo aver conosciuto i fatti, perché io in questo procedimento sono ostacolato dalla chiesa, la quale dovrebbe decisamente aiutarmi e anche punirmi debitamente se in questa faccenda fossi negligente o remissivo.
Però il cavaliere mi ha preceduto ed ha riferito quelle falsità che prima sono state dette, riuscendo a ottenere una lettera da Vostra Santità, con la quale si conferma la lettera del signor cardinale e si concede al cavaliere che, nonostante le proibizioni e gli appelli, gli sia consentito esporre il panno al popolo e farlo venerare dai fedeli, imponendo a me silenzio perpetuo, come mi dicono, dato che non ho potuto avere una copia di quella lettera.
Però a me è ordinato nei canoni di non tollerare che qualcuno sia raggirato per interesse con finzioni e documenti falsi. Così, certo che [la lettera pontificia] è stata ottenuta per mezzo di dichiarazioni false e tacendo la verità e che in un altro momento non sarebbe stata ottenuta senza che io fossi convocato e ascoltato, dato che si deve partire dal presupposto che io non mi sono dedicato a impedire questa faccenda e ad arrecare turbamento a qualcuno nell’esercizio di una devozione discreta e bene ordinata senza un valido motivo, confido fermamente che la Vostra Santità tollererà con animo ben disposto se resisto a questa ostensione, dopo aver saputo ciò che ho prima riferito, fino a che potrò ottenere un’altra disposizione da Vostra Santità, quando sarà debitamente informata del fatto.
Degnatevi quindi, Santissimo Padre, che la Vostra Santità diriga l’attenzione della sua considerazione a quanto su riferito e provveda su questi fatti in modo che tale errore e scandalo e superstizione, detestabile sia nella forma sia nel contenuto, sia estirpata radicalmente dalla provvidenza di Vostra Santità, cosicché quel panno non sia esibito al popolo e non sia venerato, né come Sudario né come Santuario né come raffigurazione del Sudario del Signore, dato che il Sudario del Signore non era fatto così, né in nessun altro modo o nome che si possa trovare, e invece sia condannato pubblicamente in quanto segno di una superstizione riprovevole, revocando le lettere ottenute con l’inganno, che siano dichiarate di nessun valore, in modo che gli emuli dei persecutori della chiesa e gli invidiosi detrattori non possano parlare in modo irriverente contro il governo della chiesa, poiché si trova rimedio pronto e salutare, sia nel foro secolare sia in quello ecclesiastico, contro gli scandali e gli errori.
Io fin da adesso mi dichiaro pronto a dare informazioni in modo adeguato su quanto da me scritto sopra, sia per la pubblica fama sia in altra maniera; e mi sarei presentato di persona per porgere le mie scuse e per scaricarmi la coscienza su questa questione, che mi sta molto a cuore, e per presentare la mia lamentela di persona nel modo dovuto alla presenza di Vostra Santità, se la salute fisica me lo avesse consentito, ritenendo di non poter esprimere a sufficienza nello scritto la gravità dello scandalo, la vergogna per la chiesa e la giurisdizione ecclesiastica e il pericolo per la salvezza delle anime. Così faccio quello che posso, in modo da meritarmi di essere scusato prima di tutto presso dio, lasciando il resto alle decisioni di Vostra Santità, che l’Onnipotente si degni di conservare a lungo e felicemente dato che è utile e necessaria al governo della chiesa».

BUON NATALE A TUTTI

2011-12-24T09:51:00.000-08:00

Riflessione sul Verbo Incarnato

di Antonio Teseo

Dio Padre ci ha donato la Luce Eterna attraverso lo Spirito Santo (Is. 7, 14; Is. 52, 13-15; Gv. 1, 9-14).

Lo Spirito Santo si manifesta nello spirito di ogni uomo e di ogni donna attraverso la pace, l'umiltà, la grazia, la carità e la misericordia. Così solo chi apre il cuore per condividere questi frutti spirituali vive nella purezza dell'Amore con la "A" maiuscola, entrando in comunione con Dio.

Il Signore, in sostanza, ci chiede di dedicarci al prossimo sempre gratuitamente, ovvero, senza gratificarci del bene che gli facciamo, e senza pensare minimamente di ricevere da lui o da lei una ricompensa.

Rimanendo così nella nostra pace, nella nostra umiltà, nella nostra grazia, nella nostra carità e nella nostra misericordia, poi tutta la gioia della Vita che ci arriva è solo Luce Eterna.

Buon Natale

Dio da Dio, Luce da Luce, Dio vero da Dio vero

2011-12-21T03:26:00.000-08:00

Oggi ho visto per la prima volta un video riferito alla Santa Messa celebrata nel Duomo di Torino, nel 2010, per l'apertura dell'Ostensione della Sacra Sindone.

Ascoltando l'omelia del cardinale Saverio Poletto, sono rimasto colpito da alcuni passi della sua spiegazione ai fedeli sulla Santa Icona piemontese che assolutamente non mi trovano d'accordo.

Egli, dopo aver elencato gli elementi legati alla Passione del Signore, riconoscibili nell'immagine sindonica, ha sostenuto che la nostra fede non si fonda sulla Sindone, bensì sui Vangeli e sull'annuncio che i testimoni "gli apostoli" ci hanno dato della verità della resurrezione di Gesù da morte, perché sono stati con lui e hanno mangiato e bevuto con lui, dopo che era uscito vivo dal sepolcro. Ha aggiunto, che la nostra fede in Gesù, che patì sotto Ponzio Pilato, fu crocifisso, morì e fu sepolto e soprattutto risuscitato dai morti secondo le scritture - e quindi è il vero e unico nostro Salvatore - non ha bisogno della Sindone, bensì del Vangelo. E concludendo ha poi detto, ma la Sindone, e qui stà il suo fascino misterioso, è un grande aiuto alla fede e alla preghiera dei credenti, perché ci invita a meditare commossi e stupiti sulla Passione del Signore di cui essa ci presenta i segni visibili, e il nostro animo è rapito dal pensiero di come e a quale prezzo il Signore Gesù ci ha amati fino a morire per noi.

Osservazione

Se nella S.S. Icona di Torino sono riconoscibili gli elementi legati alla Passione di Gesù, ciò vuol dire che Essa è una testimonianza del Vangelo, ovverosia, della Luce Eterna. La Luce Eterna, che ci è stata donata da Dio attraverso lo Spirito Santo, è quindi rappresentata nell'immagine perché la stessa testimonia la "Verità". Quindi non è vero che la nostra fede non ha bisogno della S. Sindone, perché sia la Santa Sindone di Torino che il Volto Santo di Manoppello, assieme adempiono la profezia di Isaia, 52, 13-15 (4° carme del Servo: passione e gloria). Raffigurano l'immagine di verità del Verbo Incarnato.

Antonio Teseo

Gv. 1, 9-14: Era la luce vera, che illumina ogni uomo, quella che veniva nel mondo. Era nel mondo e il mondo fu fatto per mezzo di lui e il mondo non lo riconobbe. Venne nella sua proprietà e i suoi non lo accolsero. A quanti però lo accolsero diede il potere di divenire figli di Dio, a coloro che credono nel suo nome, né volontà di carne né volontà di uomo ma da Dio furono generati. E il Verbo si fece carne e dimorò fra noi e abbiamo visto la sua gloria, gloria come di Unigenito del Padre, pieno di grazia e di verità;

Col 1,15: Egli è l'immagine del Dio invisibile, Primogenito di tutta la creazione;

Gv. 6, 40: Questa è infatti la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna e io lo risusciti nell'ultimo giorno.

La luce del Risorto del sudario del Volto Santo di Manoppello impressionatasi sulla S.Sindone di Torino (elaborazioni ricavate al computer da Antonio Teseo mediante sovrapposizioni di immagini)

Il Volto della Speranza, segno per la fede in Cristo

2011-12-12T02:08:00.001-08:00

Citazione di spiritualità:

Il mondo nuovo, l’universo escatologico, comincia con la risurrezione di Cristo. Con essa è veramente arrivata la fine del mondo; il tempo che rimane sarà soltanto il tempo del dispiegamento e del compimento. Le sorti della storia umana sono ormai segnate per sempre. La risurrezione è l’ultima parola della creazione. Giordano Frosini (La risurrezione inizio del mondo nuovo, Prefazione 5)

Quando un giorno gli apostoli: Pietro, Giovanni e Giacomo si trovavano con Gesù sul monte Tabor, caddero in estasi e videro anticipatamente - dunque prima che si compissero le Sacre Scritture - la Persona del Salvatore trasformarsi davanti ai loro occhi in Luce Eterna (Risurrezione e Gloria, in Mt. 17, 1-9). Contemplando il Volto Santo di Manoppello, noi oggi riviviamo l'attimo della trasfigurazione del Volto di Gesù, con gli stessi occhi con cui quel giorno gli apostoli avevano ammirato il Redentore. La S.S. Immagine, che si è impressionata anche sulla Santa Sindone in maniera indefinita col sangue della Nuova ed Eterna Alleanza, è stata quindi voluta da Dio per confortare tutti i fedeli che, nonostante le tante difficoltà della vita, s'incamminano per la strada che conduce alla Luce Eterna.

Il Volto della S. Sindone di Torino sovrapposto al Volto Santo di Manoppello; sotto, il sudario di bisso di Manoppello che nel giorno della Gloria di Cristo venne illuminato, proiettato e impressionato sulla S.Sindone

dalla luce celeste con il Sangue della Passione.

Il Volto Santo di Manoppello: l’immagine che appare e scompare

2011-12-04T06:41:00.001-08:00

Foto pubblicata da Ateseo

In occasione delle feste di maggio in onore del Volto Santo, con la mia macchinetta fotografica ho scattato moltissime foto alla reliquia abruzzese per coglierne le stupefacenti peculiarità olografiche che la rendono unica al mondo. Ad esempio, la foto che vedete sopra, l'ho scattata quando il sudario si trovava esposto in chiesa all'interno del suo trono, con la porta della basilica aperta. Ebbene, il finissimo bisso, se osservato contro una luce diretta, non mostra più il Sacro Volto impresso perché i colori non fanno corpo sul telo (Col 1,15: Egli è l'immagine del Dio invisibile, Primogenito di tutta la creazione).

Questo fatto, allora, ci spiega che l'effigie non può essere una pittura.

Di ogni opera pittorica realizzata su stoffa, anche se esposta contro luce, noi per la sua proprietà statica - dovuta ai pigmenti che, essendo stati mescolati ad un legante, hanno coperto completamente la superfice del telo - ne sappiamo descrivere la natura dei colori e la loro tonalità, la direzionalità delle pennellate e le sfumature. Nel Volto Santo tutto questo è impossibile accertarlo perché la figura è dinamica: cambia sia nell'aspetto, sia nella tonalità dei colori, con il variare della luminosità e dell'angolo visuale. Il velo, se illuminato con raggi polarizzati della lampada di Wood, non emette fluorescenza per nessuna stratificazione pittorica.

Comparando le prime due foto, che riguardano il Volto Santo di Manoppello illuminato in modo diverso, possiamo osservare come le due immagini abbiano un diverso aspetto.
L'elaborazione da me eseguita al computer, che si riferisce alla sovrapposizione del volto della S. Sindone (fig. 3) al Volto Santo (fig. 2), dimostrano come i due volti appartengano ad un'unica immagine (vedi fig.4).

La complementarità esistente, tra il volto della S. Sindone e quello di Manoppello, a mio avviso è stata voluta dallo Spirito Santo per spiegarci la Luce di Verità.

Ogni verità dachiunque sia detta viene dallo Spirito Santo.

San Tommaso d'Aquino

Il Volto Santo di Manoppello: l’immagine che appare e scompare (parte 2a)

2011-12-04T06:34:00.001-08:00

Holy Face of Manoppello

http://holyfaceofmanoppello.blogspot.com/

2008_05_01_archive.html

Nel giorno di lunedì 2 giugno, la Rai ha trasmesso in prima serata, all’interno di una trasmissione televisiva molto seguita, un documentario che ha trattato di nuove scoperte sulla S. Sindone effettuate da un’equipe di ricercatori. Questi studiosi, illustrando alcuni esperimenti eseguiti con sofisticati strumenti scientifici, sono arrivati a dire che per loro l’immagine di Torino è un ologramma che si è formato per mezzo di un’emissione di luce (forse quella celeste della resurrezione di Cristo).

Sentito questi risultati, io ho esultato come un bambino per la gioia, perché già dal 16 luglio di un anno fa avevo pubblicato su uno dei miei Blog (Sindone di Torino-Volto Santo di Manoppello; http://www.tuoblog.it/sindon/) che il Volto Santo, ritenuto da me il sudario posto sopra il Volto di Gesù durante la sepoltura, si comportava come un ologramma perché le mie ricerche erano state avvalorate dallo strumento scientifico del computer.

Per tornare a parlare ancora di quella mia tesi, su internet ho trovato una bellissima foto scattata al Sacro Volto, che vediamo sopra, e che rende bene l’idea di un ologramma impresso in diapositiva su di una pellicola; solo che ovviamente non si tratta di celluloide, bensì di un telo di bisso marino.

Ora, se vediamo una diapositiva fotografica, di quelle ad esempio che si usano per i proiettori, ne possiamo osservare sia la trasparenza che la figura impressa, anche se per quest’ultima, poterla vedere discretamente, occorre che la luce non rifletta eccessivamente su di essa.

In questa fotografia della reliquia di Manoppello, allora, la luce che è entrata dalle vetrate del rosone della basilica, oltre ad illuminare l'interno della chiesa si è riflessa parzialmente anche sull'immagine e perciò della figura del volto di Cristo intravediamo solo il naso e un po' della bocca.

Sacra Sindone e Volto Santo: la veridicità dell’immagine di Cristo

2011-12-03T14:12:00.001-08:00

di Antonio Teseo

"In quel tempo che molta gente va
a vedere quell'immagine benedetta,
la quale Jesù Cristo
lasciò a noi per esempio
de la sua bellissima figura".
(Dante, Vita Nova XL,1)

Parziale trasparenza del Volto Santo di Manoppello con visione dell'immagine all'ombra di una mano che è stata mostrata dietro il telo.

Dopo aver dimostrato con prove scientifiche che la Sacra Sindone di Torino e il Volto Santo di Manoppello riguardano un’unica persona che è il Cristo, in questa pubblicazione cerco di servirmi di alcune fonti per avvalorare la loro presenza nella storia.

Le prime raffigurazioni di Gesù con i capelli lunghi e la barba risalgono al IV secolo, e cioè dopo che Sant’Elena, nel 323, si reca a Gerusalemme per scoprire i luoghi santi e trovare le reliquie di Gesù. Lo storico Pseudo Cipriano (secolo III-IV) fa cenno agli Atti di San Giovanni in cui Gesù dice: “Mi vedrete come si può vedere uno riflesso nell’acqua o in uno specchio” (secondo i miei studi, l’immagine della Sacra Sindone si è impressa proprio in maniera riflessa perché proiettata da una luce metafisica che fu quella di Cristo). Nel Vangelo degli Ebrei andato perduto, ma la cui testimonianza è arrivata a noi attraverso gli scritti di alcuni Padri della Chiesa del IV secolo, si parla che il Signore, dopo la resurrezione, consegna il suo sudario al servo del sacerdote, va incontro a Giacomo e gli appare. Sempre nel IV secolo, i santi Ilario e Ambrogio, ritengono che l’oggetto strano visto in estasi da Pietro, paragonabile ad una grande tovaglia (atti, 10,11) sia in realtà la sindone che ha avvolto il corpo morto di Gesù; forse la loro convinzione è dovuta a questa spiegazione:

L’apostolo Pietro vede nel cielo aperto una grande tela immonda che viene calata verso terra per i quattro capi.

Poiché la visione è mistica, è facile intuire che chi tiene per i quattro capi l’oggetto sono gli angeli, i quali, nel nuovo testamento annunziano sempre la figura di Gesù. Ipotizzando, allora, che la tovaglia sia la sindone sepolcrale citata nei Vangeli sinottici di Marco, Matteo e Luca, sappiamo che la stoffa ha toccato un cadavere, per cui anche Pietro, attenendosi alla legge di Mosé, la considera impura. Ma ecco che una voce gli ripete per tre volte, che ciò che Dio ha purificato, egli non può chiamarlo impuro.

Dalle fonti storiche del IV secolo, dunque, si ha la sensazione che i panni sepolcrali ritenuti di Cristo fossero già conosciuti.

Nel V secolo, la composizione “Sermo in vigilia Paschae” di San Massimo, rivela che sono i lini sepolcrali a convincere Pietro della resurrezione del Signore.

La prima volta che si parla della parola “acheiropoietos” (per indicare un’ immagine non realizzata da mani d’uomo) risale all’anno 574. Lo storico Giorgio Cedreno parla che l’acheropita immagine di Cristo Gesù è giunta a Costantinopoli da Camulia (Cappadocia) insieme ai venerabili legni della croce, arrivati invece dalla città di Apameia della seconda Siria. Come scrive Teofilatto Simokatta, la così chiamata “camuliana” è fatta con arte (episteme) divina, “non tessuta e non dipinta”. Durante la campagna dell’imperatore Eraclio contro i Persiani, il poeta Giorgio Pisides dedica questi versi alla reliquia:

“Prese la figura divina e venerabile,

l’immagine della scrittura non scritta,

che non fu delineata da mani umane,

ma che fu fatta dal logos secondo la sua arte-

generato senza seme dell’uomo-

dal logos che forma l’universo…."

Prosegue parlando dell’imperatore:

" Fidandoti di questo archetipo

che Dio ha delineato, hai messo in atto

l’opera delle battaglie”.

In un’altra poesia propria, lo stesso poeta scrive:

“Come non avendo inizio, non fu prodotta da arte,

come ineffabile, fu dipinta senza pennello”.

A parer mio, questa fonte storica così dettagliata nei particolari certifica che il Volto Santo sia la reliquia più importante della cristianità, perché anche se a prima vista la figura può sembrare una pittura, la sua perfetta diapositività, il fatto che contro luce non sia più visibile perché i colori non fanno corpo sul telo, la sua natura olografica, smontano inconfutabilmente questa ipotesi.

Nel 594, Evagrio lo Scolastico, riferisce che ad Edessa (Turchia) la città è stata liberata nell’anno 544 per la presenza di un’immagine di Gesù non realizzata dalle mani dell’uomo e denominata “Mandylion”.

Nel VI secolo, Severo, arcivescovo di Antiochia, parla che i lini sepolcrali di Cristo sono “prova manifesta” della resurrezione di Gesù.

Papa Stefano III (752-757) descrive che l’immagine del volto e dell’intero corpo di Cristo sono stati misteriosamente trasferiti sul lenzuolo.

Il Concilio Niceno II (Sessione VII, 13 ottobre 787) afferma a proposito delle immagini sacre relative a Gesù:

"Quando più frequentemente queste immagini vengono contemplate, tanto più quelli che le contemplano sono portati al ricordo e al desiderio dei modelli originali “prototipi” (DS 601)".

Forse è meglio che mi fermi qui, altrimenti per Pasqua non ho più niente da scrivere.

SINDONE DI TORINO E VOLTO SANTO DI MANOPPELLO: PASSIONE, MORTE E RESURREZIONE DI GESU' CRISTO

2011-11-28T05:17:00.000-08:00

La flagellazione

Marco,15,15:

Pilato, perciò, volendo dare soddisfazione alla folla, rilasciò loro Barabba e consegnò Gesù perché, dopo averlo flagellato, fosse crocifisso.

Dopo che Gesù è condannato alla crocifissione, viene denudato nel pretorio, legato ad un palo di circa ottanta centimetri e flagellato atrocemente da due aguzzini: essi sono posti ai lati e usano per il supplizio il così chiamato “flagrum” formato da un manico in legno al quale sono fissate delle strisce di cuoio di diversa lunghezza e che hanno, ognuna alla propria estremità, due piccole sfere di piombo legate; appena il primo aguzzino colpisce violentemente o la schiena, o i fianchi, oppure le gambe, subito risponde l’altro e viceversa ; se i primi colpi feriscono solo la pelle, gli altri man mano lacerano la carne.

Il corpo di Gesù è ora ridotto in una massa gonfia, informe, insanguinata (per la legge dei giudei la flagellazione prevedeva al massimo 40 frustate, ma trattandosi di una condanna romana le frustate non avevano limitazioni) e perciò a Gesù sono state inferte circa 120 frustate: è questo il numero delle lesioni rintracciate sui lineamenti del corpo sindonico.

Sabana Santa de Turin

www.aciprensa.com/sudario/dictamen.htm

Sindon.info "La pagina dedicada al hombre de la Sabana de Turin"

www.sindon.info/ES/autopsia.htm

La corona di spine

Matteo; 27,28-29:

Toltegli le vesti, gli gettarono addosso un manto scarlatto e, intrecciata una corona di spine, la posero sulla sua testa con una canna nella destra.

Le insegne dei re comprendevano un manto purpureo, lo scettro e una corona di foglie dorate.

I soldati, allora, per schernire Gesù che si è proclamato re dell’altro mondo, lo adornano con un manto scarlatto (“il sagum” che è il mantello romano), intrecciano una corona di spine con un arbusto spinoso comune in Giudea “il Zizyphus spina Christi“ e gli fanno prendere con la mano destra una canna come scettro.

Anche se un particolare non è narrato nei Vangeli, al Signore tagliano pure i baffi per deriderlo facendogli rimanere solo alcuni peli ai lati della bocca; gli aguzzini presumibilmente gli dissero che un vero re non portava i baffi.

L'alone di sangue localizzabile a sinistra, sopra il labbro superiore in coincidenza sia dell' immagine sindonica che di quella del Volto Santo, provano inconfutabilmente che Gesù non aveva baffi folti; ovverosia, li aveva avuti prima della cattura, ma poi gli erano stati tagliati. La linea orizzontale di sangue che è un taglio, visibile dalla sovrapposizione Sindone-Volto Santo al lato della bocca a destra, corroborano questa tesi (vedere la figura qui sotto).

Ziziphus

http://en.wikipedia.org/wiki/Ziziphus

Kark i gorna czesc plecow http://it.wrs.yahoo.com/_ylt=AiXKRWgWocseeAlf

_rcYUGEmDQx./SIG=11vm84qed/**http3A//

www.calun.org/strony/przewodnik/strony/lekarz/4.

htm

Alcune importanti notizie pervenuteci dai Santi

Nel V secolo, San Vincenzo di Lérins scrisse:

« A Gesù posero sul capo una corona di spine; essa era, in realtà, in forma di pileus, cosicché da ogni lato ricopriva e toccava il suo capo ».

Il pileus era una specie di cuffia romana di peltro che serviva per il lavoro; quindi i rami spinosi erano stati intrecciati a forma di casco, legati da un laccio.

Secondo San Clemente Alessandrino (150-215), gli antichi cristiani, per riverenza alla S.S. Corona di spine del Signore, detestavano vedere sul capo dei pagani la corona di fiori che portavano le così chiamate "persone gentili".

San Beda (672-735), scrisse che i primi ecclesiastici della Chiesa portavano i capelli intrecciati a forma di corona perché questa usanza fu loro tramandata dagli apostoli.

Le percosse

Matteo; 27, 29-30:

Inginocchiandosi davanti a lui, lo percuotevano dicendo:”Salve, re dei Giudei!”. E sputando su di lui, prendevano la canna e lo colpivano sulla testa.

Isaia; 50, 6:

Presentai il mio dorso ai persecutori, le mie guance a quelli che mi strappavano la barba.

I soldati non hanno nessuna pietà per Gesù. Anzi, lo percuotono a tal punto da rendergli la faccia completamente sfigurata:

gli tirano pugni agli occhi, alla bocca, e schiaffi sulle guance; con una canna colpiscono forte la testa; sia lo zigomo che la guancia destra sono completamente enfiati e il lato piramidale destro del setto nasale presenta una lesione da cui esce molto sangue; violentemente gli strappano anche la barba; dai suoi occhi ora escono lacrime miste a sangue per le ferite riportate nei fori lacrimali.

Sovrapposizione S. Sindone-Volto Santo.

Dall'alto in basso a sinistra:

freccetta verdina, ferita causata da una canna;

appena sotto, la freccetta blu indica il gonfiore causato dalla percossa;

freccetta rossa, ferita sotto la palpebra;

freccetta marrone, ferita al lato piramidale del naso;

freccetta verde, ferita per la barba tirata violentemente e poi strappata.

Dall'alto in basso a destra:

la freccetta nera, indica la ferita sotto l'arcata sopracciliare causata da un forte pugno all'occhio;

freccetta gialla, ferita del foro lacrimale;

freccetta rossa, colatura di lacrime miste a sangue;

freccetta verde, sangue uscito dalla bocca e che va ad imbrattare la mandibola enfiata, il mento e la barba.

La via dolorosa

Matteo, 27,31: Quando ebbero finito di beffeggiarlo, gli tolsero il manto e lo rivestirono delle sue vesti; quindi lo portarono via per crocifiggerlo.

Giovanni, 19,17: Egli, portando la croce da sé, uscì verso il luogo detto del Cranio, in ebraico Golgota.

Luca, 23,26-32: Mentre lo conducevano via, fermarono un certo Simone di Cirene, che tornava dai campi, gli misero addosso la croce da portare dietro Gesù.

Dopo che il Signore è stato flagellato, malmenato e schernito in presenza della coorte, gli tolgono il "sagum" di color rosso porpora dalle spalle, la corona di spine dalla testa, e la canna, con cui lo hanno percosso, dalla mano; lo rivestono dunque con la veste bianca che Erode gli aveva messo addosso per schernirlo, e lo portano via per crocifiggerlo.

I tre evangelisti sinottici, Marco, Matteo e Luca, ci parlano sinteticamente della via crucis di Gesù allo stesso modo di come faranno poi per raccontare della sua sepoltura. Giovanni, invece, che è il testimone oculare sia degli avvenimenti che accadono lungo la via dolorosa, sia di quelli che accadranno dentro al sepolcro, ci riferisce che per la crocifissione romana il condannato porta con sé lo strumento della morte, cioè “il patibulum” che è una trave trasportata a spalle, avente al centro un largo incavo che serve per essere incastrato sulla parte alta di un palo, alto circa 180 cm, chiamato “stipes crucis”.

Gesù non ce la fa più a portare il patibolo, è sfinito, cade diverse volte; i soldati, allora, incaricano un certo Simone di Cirene a portare il pesante legno fino al luogo della crocifissione, detto Cranio.

Segni d’amore= LaSindone

http://www.angelibuoni.it/

guida/sindone2520II_file/image003.

I segni lasciati dal "patibulum" sulle scapole

http://www.homolaicus.com/

nt/vangeli/sindone/crocifis.htm

Ecco come doveva apparire il "patibulum" sulle spalle di Gesù

LA CROCIFISSIONE NEGLI SPETTACOLI LATINI:
IL GRAFFITO DELLA TABERNA DI POZZUOLI

http://www.infotdgeova.it/dottrine/pozzuoli.php

Forse questo graffito del I secolo ci suggerisce che la croce romana fosse a forma di T, e che l’inchiodatura avvenisse ai polsi. Probabilmente la testa della persona era al di sopra rispetto alla parte alta della croce perché altrimenti una forte testata della nuca alla trave avrebbe procurato la perdita dei sensi del condannato che invece doveva soffrire rimanendo sempre cosciente.

Al centro dello "stipes" i romani usavano sistemare con i chiodi tipo un sedile "sedecula" per far meglio sostenere il peso del corpo sulla croce. Quindi il "Titulum Crucis" veniva presumibilmente inchiodato al patibulum solo dopo che il condannato era quasi in fin di vita o addirittura morto.

Foto del Volto Santo di Manoppello illuminato da dietro: ferite, contusioni ed ematomi per le percosse subite dai carnefici e per le cadute nel trasportare il "patibulum".

La crocifissione

Matteo, 27,33-36: Giunti al luogo chiamato Golgota, che vuol dire luogo del cranio, gli diedero da bere vino misto a fiele. Gustatolo, non volle bere. Quando l’ebbero crocifisso, si spartirono le sue vesti tirandole a sorte e, seduti là, gli facevano la guardia.

Giovanni, 19, 19-22: Pilato aveva scritto anche un cartello e l’aveva posto sopra la croce. Vi era scritto: “Gesù il Nazareno, il re dei Giudei”. Molti Giudei lessero questo cartello, perché il luogo dove fu crocifisso Gesù era vicino alla città ed era scritto in ebraico, in latino, in greco. I sacerdoti-capi dei Giudei dissero allora a Pilato: “Non lasciare scritto: “Il re dei Giudei” ma scrivi: "Costui disse: sono il re dei Giudei”. Rispose Pilato: “Ciò che ho scritto, ho scritto”.

Nel I secolo d.C, la condanna in croce era molto diffusa nell’impero romano. Lo storico Giuseppe Flavio (Gerusaleme, 37 circa – Roma, 100 circa) scrisse che addirittura mancava lo spazio per le croci e anche il legno per fabbricarle. In un passo delle Antichità giudaiche egli riportò anche queste notizie:

... quando Pilato, per denunzia degli uomini notabili fra noi, lo punì di croce, non cessarono coloro che da principio lo avevano amato. Egli infatti apparve loro al terzo giorno nuovamente vivo, avendo già annunziato i divini profeti queste e migliaia d'altre meraviglie riguardo a lui. (Ant. XVIII, 63-64).

Nel luogo chiamato Golgota, Gesù viene spogliato delle sue vesti e della candida tunica che Erode gli aveva messo addosso prima di rimandarlo a Pilato: rimane solo con un panno attorno ai fianchi chiamato “subligaculum”; viene disteso a terra con il patibulum che gli è sotto le braccia stese e i carnefici, allora, usano due lunghi chiodi per conficcarglieli ai polsi nello spazio di Destrot; il corpo viene issato fino a che il largo incavo del patibulum non va ad incastrarsi alla parte alta e scartata ai lati dello stipes (da qui i detti in latino “patibulo suffixus” e “crudeliter in crucem erigitur”); per ultimo, a Gesù gli accavallano il piede sinistro a quello destro inchiodandoli insieme.

Segni d'amore = La Sindone

http://www.angelibuoni.it/

Ossa del polso e spazio di “Destot” con chiodo

La sindone di Torino - Scienza e Sindone

http://www.dicecca.net/sindone/scienza/anatomopatologia-1.htm

La morte di Gesù

Giovanni, 19,25-27:

Vicino alla croce di Gesù stavano sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Clèofa e Maria Maddalena. Gesù, dunque, vista la madre e presso di lei il discepolo che amava, disse alla madre: "Donna, ecco tuo figlio!". Quindi disse al discepolo: "Ecco tua madre!". E da quell'ora il discepolo la prese in casa sua.

L’agonia in croce di Gesù dura meno di tre ore. Alle 15 circa, con il cuore che gli si sta ormai spaccando, egli esclama a gran voce: “Eloì, Eloì, lamà sabactanì “ che si traduce “ Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?”; poi per la sete chiede da bere e, pronunciando queste parole: “Tutto è compiuto”, muore.

Uno dei soldati che si trova sotto la croce, vedendo allora Gesù immobile, irrigidito e con il capo chinato, si accerta della sua morte trafiggendogli il cuore con una lancia: dalla ferita intercostale destra fuoriesce sangue post-mortem ed acqua.

Dopo ciò, Giuseppe d’Arimatea, che è discepolo del Salvatore, si reca da Pilato per ricevere l’autorizzazione a togliere il corpo dalla croce e quindi concedergli una degna sepoltura giudaica. Pilato acconsente. E Giuseppe, allora, calato Gesù dalla croce, prende un sudario di lino e gli asciuga il volto e la nuca dal sangue e lo ripiega conservandolo con sé (per la legge giudaica, nessuna goccia ematica di un condannato a morte poteva cadere ed essere assorbito dal suolo); poi gli pone sul capo un finissimo e prezioso bisso marino e, avvolto il corpo con una sindone assieme agli aromi e alle bende, lo depone in un sepolcro scavato nella roccia.

http://www.homolaicus.com

/nt/vangeli/sindone/crocifis.htm

Ricostruzione per immagine della penetrazione della lancia che, attraverso il quinto spazio intercostale destro, arriva a colpire il cuore di Gesù.

http://www.arcipreturataormina.org/SINDONE.htm

Colatura di sangue trasversale causata da un secondo travaso di sangue fuoruscito dalla ferita da punta e taglio del costato.

Questo sangue si è raccolto prima sotto il gomito destro. Di qui, dividendosi in due rigagnoli, ha attraversato tutta la regione lombare verso il gomito sinistro, ove si è raccolto in altra ampia chiazza. Il percorso di questo sangue cadaverico mostra infatti i movimenti di lateralità impressi alla salma durante la preparazione per la sepoltura.

http://www.pagliarino.com/sindone/sindone/intro.htm

Il colpo è stato inferto a un cadavere, poichè i caratteri della colatura indicano l'avvenuta separazione della parte cellulare dalla componente seriosa. Il problema è quello di accertare la sede all'interno del torace in cui la raccolta ematica potè formarsi e separarsi nelle sue componenti. L'ipotesi più verosimile è che durante la Passione si sia verificato un emotorace, vale a dire il versamento di sangue nel cavo pleurico destro. Il colpo di lancia, determinata una ferita trapassante della parte toracica, non avrebbe fatto altro che liberare all'esterno il sangue sedimentatosi con la componente cellulare in basso a quella seriosa in alto, dopo il decesso.

Ricostruzione di come la Sindone fu fatta passare sopra la testa di Gegù, per poi essere avvolto con le bende. Prima di questo, però, sul viso fu posto un telo di bisso marino le cui tracce delle pieghe sono localizzabili nell'immagine della S. Sindone.

http://www.donatocalabrese.it/jesus/risorto.htm

Tomba ebraica risalente al I secolo d.C.

La risurrezione di Gesù

Giovanni, 20,1-9:

Il primo giorno della settimana Maria Maddalena si recò di buon mattino al sepolcro, mentre era ancora buio, e vide la pietra rimossa dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e l'altro discepolo che Gesù amava e disse loro: "Hanno portato via il Signore e non sappiamo dove l'abbiano posto". Partì dunque Pietro e anche l'altro discepolo e si avviarono verso il sepolcro. Correvano ambedue insieme, ma l'altro discepolo precedette Pietro nella corsa e arrivò primo al sepolcro. Chinatosi, vide le bende che giacevano distese; tuttavia non entrò. Arrivò poi anche Simon Pietro che lo seguiva ed entrò nel sepolcro; vide le bende che giacevano distese e il sudario che era sopra il capo; esso non stava assieme alle bende, ma a parte, ripiegato in un angolo. Allora entrò anche l'altro discepolo che era arrivato per primo al sepolcro, vide e credette. Non avevano infatti ancora capito la Srittura: che egli doveva risuscitare dai morti.

Isaia,52, 14-15:

Come molti si stupirono di lui - talmente sfigurato era il suo aspetto al di là di quello di un uomo, e la sua figura al di là di quella dei figli dell'uomo, - così molte nazioni resteranno attonite, i re chiuderanno la bocca al suo riguardo, perché vedranno ciò che non era stato loro narrato, e comprenderanno ciò che non avevano udito.

Oltre tremila fedeli al Volto Santo di Manoppello per venerare le reliquie di Papa Wojtyla

2011-10-19T01:45:00.000-07:00

Cliccare con il mouse sul link qui sotto per leggere l'articolo

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2011/10/18/news/in-3000-per-le-relique-di-papa-wojtyla-5161606
Monsignor Jarek Cielekci che mostra l'ostensorio con all'interno le reliquie di Papa Giovanni Paolo II

a destra, la Madonnina di Niegovic

Il Volto del Risorto impresso su due tessuti con trame completamente differenti

2011-09-30T10:25:00.000-07:00

Studi realizzati da Antonio Teseo.

Cliccando sulle prime due immagini, possiamo osservare la trama a spina di pesce del lino della S. Sindone di Torino sovrapposta alla figura impressa sul sudario di bisso - con trama denominata a tela - del Volto Santo di Manoppello.

Sotto troviamo la sovrapposizione in larga veduta della S. Sindone al Sacro Volto in scala 1 a 1.
Come ho già spiegato nella pubblicazione precedente, ricordo che sul telo e nella figura della reliquia di Manoppello, il sangue appare sbiadito a causa della sovrapposizione alle colature ematiche della luce del Padre che aveva illuminato il Volto del Figlio; 1 Cor. 15, 20. Le prove di ciò che asserisco sono fornite sia dall'elaborazione che vediamo qui sotto della seconda immagine, ottenuta con il filtraggio computerizzato "equalizzazione" che ha la proprietà di esaltare i pixel in chiaro della luce, sia dall'ombra presente dietro la narice sinistra del naso di Gesù (a destra per chi guarda).

Oltre ad aver assunto un tono sbiadito, il sangue nel Volto Santo di Manoppello si mostra anche asciugato, perché tutto ciò che concerne la figura corrisponde alla Sembianza che gli apostoli videro nel momento dell'Ascensione al cielo di Gesù.

Nel Volto della S. Sindone, invece, il sangue si presenta vivo e accentuato, seppure abbia subito un'ossidazione, poiché fa parte dell'aspetto sfigurato del Redentore risorto dai morti: Gv. 11, 25.

Nella successiva immagine che troviamo sotto a sinistra, possiamo osservare la maschera di sangue che originariamente fu proiettata sulla S. Sindone e che istantaneamente, impressionandosi in maniera riflessa sul lino, subì un processo chimico di ossidazione e deidratazione per via del lampo della Luce del Risorto, assumendo così il colore giallo paglierino che vediamo oggi (rif. sopra alla prima figura a sinistra) . Il colore ematico originale che sfigurò il Volto di Cristo, come ripeto ancora una volta per chi non avesse letto i post precedenti in questo blog, ritorna in luce quando l'Effigie del Volto della S. Sindone è sovrapposta al computer a quella del Volto Santo con un rafforzamento di contrasto.

Secondo i miei studi, Dio Padre avrebbe voluto lasciare al mondo una testimonianza del Santissimo Volto di Suo Figlio rappresentandolo come Vera Eikon "Pictura Domini acheropita" realizzata dunque dalla sapienza di Dio e non da mano d'uomo - Gv. 6, 40:

"Questa è infatti la volontà del Padre mio: che chiunque vede il Figlio e crede in lui abbia la vita eterna e io lo risusciti nell'ultimo giorno" -.

Appena sopra, sudario del Volto Santo di Manoppello visto con un microscopio digitale 200 x (foto scattata dal docente dell'università di Padova, Giulio Fanti): come possiamo osservare da questo ingrandimento, il bisso contiene granuli o filamenti di polvere, ma non pigmenti di pittura artificiale. Ogni spazio vuoto tra filo e filo, che corrisponde nella realtà a due o tre capelli accostati assieme, non è riempito da alcun pigmento con sostanza d'apporto.

Questa Santissima Icona, diventò nella storia il modello da cui tutti gli artisti attingevano per raffigurare il Volto di Cristo. I pittori e gli scultori si dovevano attenere ad un Canone dettato dalla Chiesa:

- Dalla d

isposizione emanata nel Concilio Niceno DS 601 Sessione VII del 13 ottobre 787 - "Quando più frequentemente queste immagini vengono contemplate, tanto più quelli che le contemplano sono portati al ricordo e al desiderio del modello originale".

Oggi, noi con il Volto Santo veneriamo la sembianza del Signore. Un giorno, invece, contempleremo in cielo il S.S. Volto nella realtà.

Immagine devozionale compresa nella raccolta appartenuta a Umberto II di Savoia.

Questa rappresentazione risale alla fine del 16° secolo. Ritrae la Sacra Sindone stesa e adorata da angeli, sormontata dalla santa corona di spine e dalla "Vera Icona".
La storia ci parla che un'antica tradizione, sostenuta da un'intuizione molto fiduciosa e profondamente mistica, istintivamente associava il "Sudario del Volto Santo" con la "Sacra Sindone". Gli esiti delle ricerche sulle due reliquie, oggi ci svelano invece che quell'antica tradizione - di relazionare il Volto Santo alla Sindone - non derivava solo da un'intuizione, ma era fondata su basi teologicamente solide, per rimandare alla conoscenza della Verità.

Perché la Veronica originale non è più a Roma

2011-09-08T04:11:00.000-07:00

Sovrapposizione Sindone di Torino - Volto Santo di Manoppello:

LA TRASFORMATA DI FOURIER

Elaborazione eseguita da Antonio Teseo.

Il risultato di questa elaborazione è eccezionale perché dalle informazioni 3D contenute nell'immagine sindonica è venuta alla luce l'ondulazione di una grinza del Sudario del Volto Santo di Manoppello passante sopra l'occhio destro - a sinistra per chi guarda - che aveva preso forma adeguandosi sopra i caratteri del Volto, in modo discendente, per via della cavità oculare, e ascendente, per via del gonfiore zigomatico. Appena sotto l'incrocio delle palpebre, sempre dell'occhio destro di Gesù, possiamo inoltre osservare una ferita da cui era fuoriuscito del sangue, il quale, prima aveva seguito una direzione discendente e un po' obliqua (causa l'avvallamento della cavità oculare) scorrendo sul bordo di una piega, e poi era sceso perpendicolarmente sopra lo zigomo tumefatto.

In quest'altra elaborazione, realizzata in maniera prospettica, possiamo vedere meglio quale era stato il percorso del rivolo di sangue: con la freccetta blu ho indicato la ferita; con le due freccette bianche, la piega in orizzontale del bisso di Manoppello; e con le freccette rosse, l'andamento del deflusso sanguigno (elaborazioni realizzate da Antonio Teseo).

Torno a ripetere quanto già detto in alcune pubblicazioni di questo mio blog, e cioè che il sudario di bisso di Manoppello servì per coprire il capo cadaverico di Gesù durante la preparazione per la sepoltura (Gv. 20, 5-7) e la S. Sindone per ricoprire il corpo (Mt. 27, 59-60) prima che venisse deposto nella tomba. Nel terzo giorno dalla morte del Signore, successe allora che una luce illuminò la reliquia di Manoppello sulla quale apparve, PER OPERA DELLO SPIRITO SANTO, la sembianza del Sacro Volto di Cristo di cui parlarono anche Dante e Petrarca in alcune delle loro opere. L'aspetto del Volto del Redentore, che dunque si vedeva in trasparenza dalla reliquia abruzzese perché filtrata dalla luce di Dio, andò a proiettarsi e ad impressionarsi istantaneamente sulla S. Sindone come immagine indefinita scritta col sangue della Passione. Ecco perché ricaviamo dalla figura del Volto Santo (stessa immagine della reliquia di Manoppello e di quella di Torino) informazioni in 3D dei caratteri somatici del Signore, quando essa è esaminata al computer. Se, dunque, vedendo il Volto Santo di Manoppello noi possiamo contemplare il Volto del Risorto dell'Ascensione: con la luce del Padre che aveva illuminato il viso di Gesù; con le ferite rimarginate e con le tracce ematiche asciugate, vedendo il Volto della S. Sindone noi possiamo contemplare il Viso cruento di Gesù della Passione, ma risorto dai morti: con le ferite e le colature di sangue che avevano sfigurato i caratteri contusi e tumefatti; con l'immagine che reca i riflessi anche della luce di Dio, perché traspariva dal sudario di Manoppello.Con l'Eucaristia, il Signore ci dona il Suo Corpo Vivo e Vero.

Con l'Icona acheropita della Pictura Domini Vera del Sacro Mandylion (nell'antichità, involto composto dal lenzuolo della S. Sindone di Torino con sopra il sudario del Volto Santo di Manoppello) lo Spirito Santo ci conduce alla Verità tutta intera "profezia di Isaia, 52, 12-15 IV Carme del Servo".

Il sudario e il lenzuolo raffigurati insieme

per le spiegazioni di queste icone rifarsi alle pubblicazioni precedenti.

Il Vaticano cerca con tutte le sue forze di far credere che il sudario di Cristo (nel medioevo denominato Veronica) sia ancora a Roma, ma la verità è invece che questa immagine, la quale i canonici di San Pietro mostrano ai fedeli in un' ostensione una volta l'anno da una distanza considerevole, non contiene alcuna sembianza del Signore.

http://www.treccani.it/vocabolario/tag/sembianza/

sembianza

sembianza s. f. [dal provenz. semblansa, der. di semblan: v. sembiante], letter. – 1. ant. o poet. Somiglianza, rassomiglianza, spec. nella locuz. a sembianza di, a somiglianza, a immagine di: una valle Che da sei montagnette ond’è ricinta Scende a s. di teatro acheo (Foscolo); Tutti fatti a s. d’un Solo, Figli tutti d’un solo Riscatto (Manzoni). 2. a. Aspetto, soprattutto del volto; sembiante: Segnor mio Iesù Cristo, Dio verace, Or fu sì fatta la s. vostra? (Dante); E viene a Roma, seguendo ’l... Leggi

Le scansioni delle prime foto pubblicate sotto, dimostrano che la figura della Veronica venerata in Vaticano non reca la sembianza del Salvatore Gesù Cristo contrariamente a quanto invece fu vista, venerata e narrata sia da Dante che dal Petrarca dopo il loro pellegrinaggio avvenuto a Roma: da parte del primo, nel giubileo del 1300; da parte del secondo, nel giubileo del 1350. I ricordi di Dante del suo pellegrinaggio sono riportati nella Divina Commedia, in alcuni versi del XVIII Canto dell'Inferno, del II Canto del Purgatorio e del XXXI Canto del Paradiso:

... Nel fondo erano ignudi i peccatori;

dal mezzo in qua ci venien verso ‘l volto,

di là con noi, ma con passi maggiori,

come i Roman per l’esercito molto,

l’anno del giubileo, su per lo ponte

hanno a passar la gente modo colto,

che da l’un lato tutti hanno la fronte

verso ‘l castello e vanno a Santo Pietro,

da l’altra sponda vanno verso ‘l monte...

(Inferno, XVIII, 25-33)

... Nessun m’è fatto oltraggio,

se quei che leva quando e cui li piace,

più volte m’ha negato esto passaggio;

ché di giusto voler lo suo si face:

veramente da tre mesi elli ha tolto

chi ha voluto intrar, con tutta pace...

(Purgatorio, II, 94-99)

... Qual è colui che forse di Croazia

viene a veder la Veronica nostra,

che per l’antica fame non sen sazia,

ma dice nel pensier, fin che si mostra:

"Signor mio Gesù Cristo, Dio verace,

or fu sì fatta la sembianza vostra?";

tal era io mirando la vivace

carità di colui che ‘n questo mondo,

contemplando gustò di quella pace...

(Paradiso, XXXI, 103-111)

I ricordi del suo pellegrinaggio a Roma, sono riportati dal Petrarca nel "Familiarum Aerum Libri":

" Or ecco la quinta volta io son in viaggio per Roma, e chi può dirmi se sarà l'ultima, come certamente è di tutte le altre la più felice, perché delle mondane cure più nobile è la cura dell'anima, e più d'ogni gloria mortale degna d'accendere i nostri desideri è la gloria celeste?" "…Così finalmente arrivi a Roma…la quale chiunque non vide, è temerario se ammira altre città. E, come la fortuna del popolo romano faceva che l'aspetto dell'Urbe talora divenisse più bello, così l'anno giubilare farà che quello sia come già mai, spiritualmente giovevole. Il pellegrino visiterà i sepolcri degli Apostoli…vedrà l'effige del volto del Signore..."

http://holyfaceofmanoppello.blogspot.com/2009_04_01_archive.html

?

Nelle ultime immagini possiamo invece contemplare la vera Effigie della Veronica, ovverosia la vera "sembianza del Signore" impressa sul "Sudarium Christi" venerata nel medioevo e da Dante e da Petrarca.

Dalla sovrapposizione della prima foto del Volto della Sindone riflessa alla seconda del Volto Santo di Manoppello, ne risulta l'elaborazione computerizzata con rafforzamento di contrasto della terza figura, in cui si può osservare bene anche la trama del lino torinese (cliccare sull'ultima icona di questo post per vederla ingrandita).

Il Volto del Risorto di Manoppello, come vediamo nella fig. 2, era stato illuminato dalla luce del Padre. L'intensità dei raggi di questa luce proiettata sul viso e le macchie di sangue asciugatesi dopo il terzo giorno dalla morte di Gesù, ci hanno restituito una immagine nella quale noi osserviamo del liquido ematico della Passione solo delle tracce. Sovrapponendo il Volto della S.Sindone a quello di Manoppello, ecco allora che tutto si ricompone: il sangue che aveva sfigurato i tratti somatici del Volto del Redentore riacquista vivacità.

Pellegrinaggio al Volto Santo di Manoppello

2011-09-05T06:11:00.000-07:00

http://www.sodalitium.biz/index.php?ind=news&op=news_show_category&idc=1

Sabato 17 settembre 2011 l'oratorio del Preziosissimo Sangue di Pescara organizza l'VIII edizione del pellegrinaggio al Volto Santo di Manoppello (PE)

Programma:

ore 08,30: S. Messa all'oratorio di Pescara, via Ofanto 24.

ore 14,30: appuntamento all’Abbazia di S. Maria Arabona;

ore 15,00: partenza a piedi (circa 10 km), recita delle tre corone del Rosario, canti e confessioni;

ore 18,00 circa: arrivo al Santuario di Manoppello, Via Crucis e venerazione del Volto Santo.

Per informazioni: info@casasanpiox.it

L'inerzia sull'accoglienza dei pellegrini che arrivano a Manoppello

2011-08-25T03:49:00.000-07:00

L'inerzia dei vari Enti Amministrativi sull'accoglienza dei pellegrini che arrivano a Manoppello per pregare dinanzi al Volto Santo

La Basilica del Volto Santo di Manoppello è ormai meta di pellegrinaggio da tutto il mondo. Dalle presenze che si sono registrate in questi ultimi anni - a seguito del pellegrinaggio del Santo Padre Benedetto XVI avvenuto il 1 settembre 2006 - questo luogo spirituale è diventato il fiore all'occhiello della Regione Abruzzo per quanto riguarda il turismo religioso.

Ma vediamo come sono accolti questi turisti.

Solo dalla Polonia vengono quasi tutti i giorni numerosi pullman, che però prima di arrivare nei pressi della chiesa trovano enormi difficoltà a percorrere una strettoia di un ponte - in contrada Fornace - che si trova a circa due chilometri dal paese. Quando mi trovo in macchina a vedere incrociarsi questi autobus nella curva che dà a questo breve tratto di strada, dove a volte alcuni pellegrini sono addirittura costretti a scendere dai mezzi per aiutare gli autisti per le manovre, mi viene da rabbrividire, vergognandomi di essere cittadino abruzzese, perché penso all'insensibilità e all'inettitudine degli organi competenti che ci rappresentano, i quali, anziché risolvere il problema al più presto, concedendo in appalto lavori per migliorare la viabilità, come è ormai diventato mal costume in Italia fanno finta di ignorare ciò che accade, e poi, se un giorno dovessero decidere di muoversi, lo fanno solo a disgrazia consumata. Per organi competenti ovviamente mi riferisco al Comune di Manoppello, alla Provincia di Pescara, alla Comunità Montana e alla Regione Abruzzo. Domenica scorsa, prima che iniziasse la Santa Messa in Basilica, mi sono recato al bagno pubblico usato anche dai pellegrini che provengono da tutto il mondo, e ho trovato teli di ragno sulle finestre e gli unici quattro contenitori che dovrebbero servire per l'igiene alle mani completamente senza detergente. Abbiamo un albergo/bar che dovrebbe dare ristoro ai fedeli che è chiuso ormai da anni; una strada che dovrebbe arrivare a Passo Lanciano (Majelletta) interrotta da decenni; e agli incroci vediamo ancora tabelle che indicano "Santuario del Volto Santo di Manoppello" quando invece il papa aveva elevato a rango di Basilica minore questa chiesa. Qualunque pellegrino che si reca al Volto Santo, inoltre, non trova alcun servizio gratuito da parte del comune di Manoppello - né navetta, né assistenza guidata o quant'altro - per visitare il paese che dista solo un chilometro. E pensare che in questo luogo vi è una reliquia di importanza mondiale!

Antonio Teseo

Il Volto Santo di Manoppello visto all'estero

2011-08-22T08:54:00.000-07:00

A chi come me non conosce la lingua tedesca consiglio comunque di vedere integralmente queste immagini che sono state trasmesse da una delle più importanti TV di Germania, da me riprese e montate (cliccare quindi sotto sulla freccia per avviare il video che ho pubblicato in You Tube) perché mostrano meraviglie e bellezze che sono uniche del Volto Santo di Manoppello. Buona visione.

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2011/07/31/news/il-volto-santo-verra-esposto-a-lourdes-4712893

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2011/05/14/news/migliaia-di-polacchi-per-papa-wojtyla-in-visita-al-volto-santo-4192107

Scannerizzazione del Volto della Sindone di Torino

2011-08-15T03:59:00.000-07:00

Elaborazione realizzata da Antonio Teseo (cliccare con il mouse sull'immagine per vederla ingrandita)

Dimostrazione scientifica che il Volto della S.Sindone di Torino e il Volto Santo di Manoppello rappresentano un'unica figura del Volto di Cristo

Benedetto XVI: l'unità non si costruisca senza Dio

2011-07-30T14:41:00.000-07:00

29 Lug 2011 | Inserito da admin Argomento: In primo piano

SANTA MESSA E PROCESSIONE EUCARISTICA NELLA SOLENNITÀ DEL SANTISSIMO CORPO E SANGUE DI CRISTO 23.06.2011

http://www.totustuus.it/modules.php?name=News&file=article&sid=3896

Specialmente nel nostro tempo, in cui la globalizzazione ci rende sempre più dipendenti gli uni dagli altri, il Cristianesimo può e deve far sì che questa unità non si costruisca senza Dio, cioè senza il vero Amore, il che darebbe spazio alla confusione, all’individualismo, alla sopraffazione di tutti contro tutti [...] Senza illusioni, senza utopie ideologiche, noi camminiamo per le strade del mondo, portando dentro di noi il Corpo del Signore, come la Vergine Maria nel mistero della Visitazione. OMELIA DEL SANTO PADRE Cari fratelli e sorelle! La festa del Corpus Domini è inseparabile dal Giovedì Santo, dalla Messa in Caena Domini, nella quale si celebra solennemente l’istituzione dell’Eucaristia. Mentre nella sera del Giovedì Santo si rivive il mistero di Cristo che si offre a noi nel pane spezzato e nel vino versato, oggi, nella ricorrenza del Corpus Domini, questo stesso mistero viene proposto all’adorazione e alla meditazione del Popolo di Dio, e il Santissimo Sacramento viene portato in processione per le vie delle città e dei villaggi, per manifestare che Cristo risorto cammina in mezzo a noi e ci guida verso il Regno dei cieli. Quello che Gesù ci ha donato nell’intimità del Cenacolo, oggi lo manifestiamo apertamente, perché l’amore di Cristo non è riservato ad alcuni, ma è destinato a tutti. Nella Messa in Caena Domini dello scorso Giovedì Santo ho sottolineato che nell’Eucaristia avviene la trasformazione dei doni di questa terra – il pane e il vino – finalizzata a trasformare la nostra vita e ad inaugurare così la trasformazione del mondo. Questa sera vorrei riprendere tale prospettiva. Tutto parte, si potrebbe dire, dal cuore di Cristo, che nell’Ultima Cena, alla vigilia della sua passione, ha ringraziato e lodato Dio e, così facendo, con la potenza del suo amore, ha trasformato il senso della morte alla quale andava incontro. Il fatto che il Sacramento dell’altare abbia assunto il nome "Eucaristia" – "rendimento di grazie" – esprime proprio questo: che il mutamento della sostanza del pane e del vino nel Corpo e Sangue di Cristo è frutto del dono che Cristo ha fatto di se stesso, dono di un Amore più forte della morte, Amore divino che lo ha fatto risuscitare dai morti. Ecco perché l’Eucaristia è cibo di vita eterna, Pane della vita. Dal cuore di Cristo, dalla sua "preghiera eucaristica" alla vigilia della passione, scaturisce quel dinamismo che trasforma la realtà nelle sue dimensioni cosmica, umana e storica. Tutto procede da Dio, dall’onnipotenza del suo Amore Uno e Trino, incarnato in Gesù. In questo Amore è immerso il cuore di Cristo; perciò Egli sa ringraziare e lodare Dio anche di fronte al tradimento e alla violenza, e in questo modo cambia le cose, le persone e il mondo. Questa trasformazione è possibile grazie ad una comunione più forte della divisione, la comunione di Dio stesso. La parola "comunione", che noi usiamo anche per designare l’Eucaristia, riassume in sé la dimensione verticale e quella orizzontale del dono di Cristo. E’ bella e molto eloquente l’espressione "ricevere la comunione" riferita all’atto di mangiare il Pane eucaristico. In effetti, quando compiamo questo atto, noi entriamo in comunione con la vita stessa di Gesù, nel dinamismo di questa vita che si dona a noi e per noi. Da Dio, attraverso Gesù, fino a noi: un’unica comunione si trasmette nella santa Eucaristia. Lo abbiamo ascoltato poco fa, nella seconda Lettura, dalle parole dell’apostolo Paolo rivolte ai cristiani di Corinto: "Il calice della benedizione che noi benediciamo, non è forse comunione con il sangue di Cristo? E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il corpo di Cristo? Poiché vi è un solo pane, noi siamo, benché molti, un solo corpo: tutti infatti partecipiamo all’unico pane" (1 Cor 10,16-17). Sant’Agostino ci aiuta a comprendere la dinamica della comunione eucaristica quando fa riferimento ad una sorta di visione che ebbe, nella quale Gesù gli disse: "Io sono il cibo dei forti. Cresci e mi avrai. Tu non trasformerai me in te, come il cibo del corpo, ma sarai tu ad essere trasformato in me" (Conf. VII, 10, 18). Mentre dunque il cibo corporale viene assimilato dal nostro organismo e contribuisce al suo sostentamento, nel caso dell’Eucaristia si tratta di un Pane differente: non siamo noi ad assimilarlo, ma esso ci assimila a sé, così che diventiamo conformi a Gesù Cristo, membra del suo corpo, una cosa sola con Lui. Questo passaggio è decisivo. Infatti, proprio perché è Cristo che, nella comunione eucaristica, ci trasforma in Sé, la nostra individualità, in questo incontro, viene aperta, liberata dal suo egocentrismo e inserita nella Persona di Gesù, che a sua volta è immersa nella comunione trinitaria. Così l’Eucaristia, mentre ci unisce a Cristo, ci apre anche agli altri, ci rende membra gli uni degli altri: non siamo più divisi, ma una cosa sola in Lui. La comunione eucaristica mi unisce alla persona che ho accanto, e con la quale forse non ho nemmeno un buon rapporto, ma anche ai fratelli lontani, in ogni parte del mondo. Da qui, dall’Eucaristia, deriva dunque il senso profondo della presenza sociale della Chiesa, come testimoniano i grandi Santi sociali, che sono stati sempre grandi anime eucaristiche. Chi riconosce Gesù nell’Ostia santa, lo riconosce nel fratello che soffre, che ha fame e ha sete, che è forestiero, ignudo, malato, carcerato; ed è attento ad ogni persona, si impegna, in modo concreto, per tutti coloro che sono in necessità. Dal dono di amore di Cristo proviene pertanto la nostra speciale responsabilità di cristiani nella costruzione di una società solidale, giusta, fraterna. Specialmente nel nostro tempo, in cui la globalizzazione ci rende sempre più dipendenti gli uni dagli altri, il Cristianesimo può e deve far sì che questa unità non si costruisca senza Dio, cioè senza il vero Amore, il che darebbe spazio alla confusione, all’individualismo, alla sopraffazione di tutti contro tutti. Il Vangelo mira da sempre all’unità della famiglia umana, un’unità non imposta da fuori, né da interessi ideologici o economici, bensì a partire dal senso di responsabilità gli uni verso gli altri, perché ci riconosciamo membra di uno stesso corpo, del corpo di Cristo, perché abbiamo imparato e impariamo costantemente dal Sacramento dell’Altare che la condivisione, l’amore è la via della vera giustizia. Ritorniamo ora all’atto di Gesù nell’Ultima Cena. Che cosa è avvenuto in quel momento? Quando Egli disse: Questo è il mio corpo che è donato per voi, questo è il mio sangue versato per voi e per la moltitudine, che cosa accadde? Gesù in quel gesto anticipa l’evento del Calvario. Egli accetta per amore tutta la passione, con il suo travaglio e la sua violenza, fino alla morte di croce; accettandola in questo modo la trasforma in un atto di donazione. Questa è la trasformazione di cui il mondo ha più bisogno, perché lo redime dall’interno, lo apre alle dimensioni del Regno dei cieli. Ma questo rinnovamento del mondo Dio vuole realizzarlo sempre attraverso la stessa via seguita da Cristo, quella via, anzi, che è Lui stesso. Non c’è nulla di magico nel Cristianesimo. Non ci sono scorciatoie, ma tutto passa attraverso la logica umile e paziente del chicco di grano che si spezza per dare vita, la logica della fede che sposta le montagne con la forza mite di Dio. Per questo Dio vuole continuare a rinnovare l’umanità, la storia ed il cosmo attraverso questa catena di trasformazioni, di cui l’Eucaristia è il sacramento. Mediante il pane e il vino consacrati, in cui è realmente presente il suo Corpo e Sangue, Cristo trasforma noi, assimilandoci a Lui: ci coinvolge nella sua opera di redenzione, rendendoci capaci, per la grazia dello Spirito Santo, di vivere secondo la sua stessa logica di donazione, come chicchi di grano uniti a Lui ed in Lui. Così si seminano e vanno maturando nei solchi della storia l’unità e la pace, che sono il fine a cui tendiamo, secondo il disegno di Dio. Senza illusioni, senza utopie ideologiche, noi camminiamo per le strade del mondo, portando dentro di noi il Corpo del Signore, come la Vergine Maria nel mistero della Visitazione. Con l’umiltà di saperci semplici chicchi di grano, custodiamo la ferma certezza che l’amore di Dio, incarnato in Cristo, è più forte del male, della violenza e della morte. Sappiamo che Dio prepara per tutti gli uomini cieli nuovi e terra nuova, in cui regnano la pace e la giustizia – e nella fede intravediamo il mondo nuovo, che è la nostra vera patria. Anche questa sera, mentre tramonta il sole su questa nostra amata città di Roma, noi ci mettiamo in cammino: con noi c’è Gesù Eucaristia, il Risorto, che ha detto: "Io sono con voi tutti i giorni, fino alla fine del mondo" (Mt 28,20). Grazie, Signore Gesù! Grazie per la tua fedeltà, che sostiene la nostra speranza. Resta con noi, perché si fa sera. "Buon Pastore, vero Pane, o Gesù, pietà di noi; nutrici, difendici, portaci ai beni eterni, nella terra dei viventi!". Amen.

Nel Volto Santo l'espressione massima dell'Amore di Dio

2011-07-25T04:03:00.000-07:00

Ieri, nel partecipare alla Santa Messa delle ore 11.00 nella Basilica del Volto Santo di Manoppello, ho ricevuto dallo Spirito Santo, per bocca del celebrante Padre Domenico Del Signore, il pensiero più sublime che rende gloria al Santo Volto Passionale e Misericordioso di nostro Signore Gesù Cristo. Durante l'Omelia, Il sacerdote, dopo aver spiegato il Vangelo della Domenica, assorto nella meditazione si è lasciato andare con spirito puro e cuore puro a queste parole rivolte ai fedeli:

"Nel Volto Santo che vedete sopra l'altare, vi è l'espressione massima dell'Amore di Dio".

Quando Gesù predicava alle folle, teneva vicino a sé i più piccoli dei nostri fratelli. Essi erano per lo più analfabeti e diversamente abili e avevano assistito a molti prodigi del Messia. Avevano dunque difficoltà nel comprendere la Parola, ma solo nel contemplare il Volto Mite e Pieno di Grazia del Signore erano ugualmente pieni di Spirito Santo perché in quel Volto vedevano la Luce di Verità (Sl. 80: Signore, ristoraci, fa' splendere il tuo volto e noi siamo salvi; Mt. 17, 1-9; Is. 52, 13-15;).

L'espressione di Mitezza, di Grazia e di Misericordia che contempliamo dunque nel Volto Santo di Manoppello, ci deve educare il cuore per essere sempre miti, pieni di grazia e misericordiosi con il prossimo, affinché diventando tutti piccoli, al cospetto di Dio, possiamo compiere appieno nella purezza la Sua Volontà per entrare un giorno nel regno dei cieli.

A fianco: sovrapposizione del Volto Santo di Manoppello al Corpo Vivo e Vero di nostro Signore Gesù Cisto (elaborazione realizzata da Antonio Teseo).

Dedica al Volto Santo di Manoppello nel Settimanale di Padre Pio "Aprile 2011"

2011-07-01T07:50:00.000-07:00

http://www.settimanaleppio.it/index.cfm?Contents=1&expand=56&Ar=1#56Ar1

SPECIALE DOSSIER

Il Volto del Risorto di Manoppello

di Antonio Farina

In una società in cui prevale la pura ricerca estetica, il volto del Personaggio di Manoppello può essere per alcuni motivo di scandalo o inquietudine. L’incontro con quel Volto divino ma sfigurato desta nell’intimo una domanda: cosa l’ha spinto ad arrivare fino a quel punto? L’incontro con l’icona del Volto Santo di Gesù conservata a Manoppello non è un incontro facile. Si può giungere in questo paesino abruzzese adagiato come in una culla alle pendici innevate della Majella, a 217 m sul livello del mare, come pellegrini consapevoli, preparati e coscienti di vivere un’esperienza unica al cospetto di una Reliquia straordinaria oppure ci si può trovare lì quasi per caso, impreparati, distratti, dubitabondi come capita a tanti “turisti” religiosi alle prese con uno dei tanti luoghi di culto italiani. Non importa. Nell’uno o nell’altro caso, dopo la “visione” del Sacro Lino con quel volto evanescente che sembra spuntare da una terza dimensione di profondità, si rimane interdetti, quasi sbigottiti, sicuramente turbati. L’immagine impressa in modo così misterioso su una specie di garza rarefatta (forse di bisso marino), trasparente, non è quella che ci si aspetta. Gesù è quasi irriconoscibile: un viso tumefatto, un ovale irregolare, le labbra gonfie il naso schiacciato, la fronte insanguinata stirata dall’edema, gli zigomi asimmetrici, alti, tumescenti. Tornano immediatamente alla memoria le parole del profeta Isaia: «Come molti si stupirono di lui – tanto era sfigurato per essere d’uomo il suo aspetto e diversa la sua forma da quella dei figli dell’uomo – così si meraviglieranno di lui molte genti» (52,14-15). E difatti si resta meravigliati. Ma è uno stupore doloroso, trepido, si insinua nel cuore un sentimento di angoscia, di rifiuto, di costernazione profonda: «Sai chi mi ha conciato così?» sembra dire con gli occhi l’Uomo dell’Icona. Verrebbe voglia di distogliere lo sguardo di rivolgerlo altrove in cerca di immagini più confortanti, di quadri, di affreschi, di dipinti. Ma non ci si riesce, non c’è molto da vedere nella chiesetta dedicata a san Michele Arcangelo, c’è solo Gesù che guarda te e tu che guardi Lui. Come dalla figura della Sindone così pure dal Personaggio di Manoppello promana una Pace sovrannaturale, una compostezza regale, una tranquillità che colpisce. I lineamenti per quanto alterati non sono contratti, l’espressione degli occhi, rivolti un po’ verso l’alto, è distesa: non vi si legge né rancore, né rimprovero, né alcun sentimento oscuro ma solo una grande semplicità e innocenza. Il dolore e la morte non hanno potere sul Signore della Vita. Nella mente si affollano una serie di interrogativi alquanto interessanti. Noi oggi viviamo nella società dell’immagine, dell’apparenza esteriore, del culto corporeo perfino. Nessuno si farebbe mai ritrarre nelle condizioni di Gesù: flagellato, coronato di spine, piagato piaga su piaga, insanguinato, abbattuto, deriso, umiliato, sputacchiato, vilipeso, inchiodato ad una croce... la Croce, stoltezza per gli uomini ma Sapienza di Dio! Eppure il Signore così ha voluto. Non abbiamo immagini dell’ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme, non abbiamo documenti visivi o reliquie della Trasfigurazione sul monte Tabor. Non c’è traccia del Cristo taumaturgo e profeta osannato dalle folle e dai Discepoli. Cosa abbiamo invece? Due reperti assolutamente attendibili del Signore sulla Via del Calvario e della sua deposizione nel sepolcro. L’intento di Dio è chiarissimo, fulgido esempio della pedagogia celeste: Egli vuole mostrarci a quale grado di sacrificio lo ha spinto l’amore per noi e a quale prezzo siamo stati “comprati” come direbbe san Paolo. Ecco che il potere di queste immagini che sono “segno di contraddizione” per la logica umana e scandalo per il pensiero del mondo, diventa immenso. Esse attingono al profondo del cuore umano, lo spogliano di ogni giustificazione surrettizia, lo pongono dinanzi alle vere conseguenze del peccato, gli impongono quasi come inevitabile il pentimento e la conversione. Innumerevoli sono le conferme della funzione soteriologica delle “Vere-Icone”, le vite dei santi sono costellate di episodi commoventi e decisivi che hanno mutato il corso delle loro vite. Addirittura nel caso di san Francesco di Sales prima che iniziasse la sua vita. Si narra infatti che la sua mamma quando era ancora ai primi mesi di gravidanza ebbe un fortissimo impulso di consacrarlo al Signore quando, nella chiesa mariana di Chambery, vide per la prima volta sulla Sindone il Volto impresso e piagato di Cristo. Così scrive un autore sacro: «Il 15 agosto, festa dell’assunzione di Maria, ella rinnovò in modo più consapevole l’offerta a Dio, sicché, nascendo sei giorni dopo, nel 1567, il piccolo Francesco sembrava già avere in sé per impressione della genitrice, l’immagine di Cristo e della sua Santissima Madre, che perfezionerà lungo tutta la sua vita, fino al giorno della sua morte, il 28 dicembre 1622» (vedi padre Giuseppe Maria Persico, I Santi e la Madonna, vol. 6, Casa Mariana Editrice). Dunque sia per la Sindone che per il Volto Santo, ci si trova di fronte ad un autentico fenomeno mistico: una immagine materiale, quella che all’apparenza è solo una rappresentazione di uno spaccato della vita di Gesù, una pericope evangelica tradotta in segno visibile, determina un effetto fisico-spirituale su chi la venera con fede. Questa è precisamente la definizione di sacramentale. E di sacramentale di singolare efficacia si tratta: impossibile anche per il visitatore più scettico restare indifferente all’azione dello Spirito Santo che bussa alla porta del suo cuore. Inoltre, in termini tecnici, lo si definisce “acheropita” cioè un’immagine che sarebbe “non disegnata o dipinta da mano umana”, ed ha una caratteristica unica al mondo, l’immagine è visibile identicamente da ambedue le parti. È interessante osservare che i progressi dell’indagine scientifica e le tante analisi e comparazioni effettuate non solo non smentiscono l’autenticità della Reliquia ma ne accrescono il mistero (vedi Saverio Gaeta, L’enigma del volto di Gesù, Rizzoli, Bergamo 2010). Anche questo obbliga ad una riflessione amara: quanto è incrostato di incredulità il cuore dell’uomo moderno, il quale pretende di sradicare la metafisica dall’orizzonte della sua vita e si affanna in ogni modo a voler ridurre a semplice “fenomeno” naturale o artificiale ogni segno sovrannaturale. Tornano in mente le esclamazioni di Nostro Signore, quella nel Vangelo di san Luca quando, considerando l’atteggiamento del popolo dinanzi ai suoi miracoli, afferma: «O generazione incredula e perversa, fino a quando sarò con voi e vi sopporterò?» (Lc 9,41). Oppure quando visitando Nazareth... «non vi poté operare nessun prodigio, ma solo impose le mani a pochi ammalati e li guarì. E si meravigliava della loro incredulità» (Mc 6,5). Quando impareremo che il quinto dono dello Spirito Santo, la Scienza, serve per avvicinarsi più facilmente a Dio e non a cercare di negarlo?

Elaborazioni stereoscopiche del Santo Volto di Cristo

2011-05-27T09:04:00.001-07:00

Anaglifi ottenuti dalla sovrapposizione del Volto Santo di Manoppello alla Sacra Sindone di Torino

Studio realizzato da Antonio Teseo

Per osservare le immagini stereoscopiche come se ci trovassimo fisicamente davanti al Volto di Gesù, occorre fornirsi di particolari occhialini colorati che si usano nei cinema per vedere i film in 3D. Questi occhialini a volte escono allegati ai settimanali, in edicola, oppure si possono acquistare a poco prezzo nei negozi di ottica.

Prima immagine: Volto della S. Sindone con sopra, in scala 1 a 1, il Volto Santo di Manoppello; seconda immagine: Sacro Volto con tratti somatici realistici.
Questi anaglifi sono stati possibili realizzarli perché in precedenza ero riuscito ad elaborare in 3D il Santo Volto di Cristo.
Guardando la seconda figura con gli occhialini di cui ho parlato, si può rilevare, osservando l'immagine con un solo occhio, ossia con quello sinistro il quale focalizza attraverso il filtro della lente colorata rossa, che il viso del Santo Volto ha un' angolazione prospettica leggermente diversa rispetto all'altra immagine che è quella reale del Volto Santo (visualizzabile quindi solo con l'occhio destro che focalizza attraverso la lente colorata verde), perché è stato ricavato in grafica 3D.
Per realizzare il secondo lavoro mi sono servito di una meravigliosa foto scattata al Volto Santo dall'amico dott. Paul Badde che mi ha concesso di pubblicare.

NB: Si raccomanda, a chi vede gli anaglifi, di non restare troppo a lungo a guardarli con gli occhialini messi perché a volte può succedere che si possono avere dei piccoli e momentanei disturbi visivi. Per chi non osserva il consiglio dato il sottoscritto declina ogni responsibilità.

Bernardo Maria Valera: il Poeta del Volto Santo

2011-05-23T04:03:00.000-07:00

Biografia del Poeta tanto amato dal Signore.

Secondo la storia del Volto Santo a Manoppello, tante sono state le grazie ricevute dal popolo di questo luogo santo per l'intercessione della Luce della Sacratissima Immagine contemplata e meditata con le preghiere della Novena al Sacro Volto, composta dal Cappuccino, Padre Bernardo Maria Valera. Trovando in internet la biografia di questo grandissimo autore, per un attimo sono rimasto quasi di sasso nel vedere che la Mirabile Novena è stata relegata solo all'ultimo posto tra le sue più celebri raccolte di poesie.

VALERA BERNARDO MARIA (1711-1783) - Ecclesiastico,

poeta Ecclesiastico, poeta Bernardo Maria Valera, secondo quanto riporta lo storico settecentesco Gennaro Ravizza, nacque a Giuliano Teatino (provincia di Chieti) il 5 agosto 1711 da Domenico e Rosa Peschio e fu battezzato con i nomi di Bernardo, Baldassarre e Giovanni. All’età di diciannove anni, il 1 gennaio 1730, venne ammesso tra i novizi dei frati Cappuccini di Penne e fu inviato a studiare in Toscana. Gradevole di aspetto, educato e gentile, sviluppò un interesse particolare per la poesia e, nel periodo toscano, ebbe l’occasione di frequentare numerose accademie letterate locali nell’ambito delle quali ebbe modo di comporre numerose poesie. A Siena fu membro della Accademia degli Intronati con il nome di Armonico e compose il ditirambo (poetica corale composta da poesia, musica e danza) “Nozze di Bacco”. A Roma nel 1747 fu apprezzato per alcuni panegirici e per le composizioni poetiche tanto che qualche anno dopo, nel 1750, l’abate Morei, Custode generale dell’Arcadia, lo invitò a recitare un inno e un sonetto nel Bosco Parrasio in occasione di un’adunanza con il regnante dell’epoca. A Napoli intrattenne amicizie con lo scrittore e filosofo Antonio Genovesi e il giureconsulto napoletano Giuseppe Aurelio di Gennaro, il quale nel 1759 fece stampare a proprie spese le poesie d’amore giovanili di fra’ Bernardo Valera sotto lo pseudonimo “Amalfideno Flattad”. Tornato in Abruzzo fra’ Bernardo fissò la sua dimora a Lanciano e ricoprì numerosi incarichi come “lettore di filosofia e teologia”, “difinitore” e “provinciale”. Si trasferì a Chieti e in qualità di Pastore aggregato in Roma entrò a far parte alla “Colonia Tegea degli Arcadi” con il nome pastorale di Ferindo Vatiliano e, nel giro di poco tempo, fu apprezzato per le sue orazioni sacre. Gli ultimi anni della sua vita furono caratterizzati dalla malattia: fu colpito da demenza senile. Morì il 16 dicembre 1783 all’età di 71 anni. Il Ravizza nella sua opera “Collezione di diplomi e di altri documenti di tempi di mezzo e recenti da servire alla storia della Chiesa” (Napoli, 1832, vol.I, p.134) fece una descrizione fisica del frate: “Il Valera fu ben fatto della persona, alto dritto, rubicondo, quale i Poeti ci dipingono Apollo. Nelle maniere fu cortese e grazioso, quant’altri li fosse mai. Umile e modesto, egli arrossiva e abbassava gli occhi, quando gli prodigavano delle lodi, che tanto aveva meritate: tutto diverso da quello degli uomini orgogliosi, che per avere la facilità di accozzare pochi versi per un Sonetto, o di spiegare qualche proposizione di Euclide, insaziabili di lodi ricercate, dileggiando tutto il mondo, credendo che la custodia della letteratura sia ad essi soli esclusivamente affidata. Opere principali: • Raccolta di poesie varie di un accademico intronato, Giovanni Simeone, Napoli 1750; • Amalfideno Flattad, Poesie amorose, Giovanni Simone, Napoli 1753; • Raccolte delle poesie di frate Bernardo Maria da Lanciano, opera in due tomi, stamperia Simoniaca, Napoli 1759; • Inno e sonetto per la morte di Giuseppe Aurelio di Gennaro, in “Funerali del fu regio consigliere Aurelio di Gennaro e alcuni componimenti in sua lode e con l’orazione di fra Felice Maria da Napoli cappuccino intitolati a sua eccellenza il signor marchese D. Bernardo Tanucci”, stamperia Simoniaca, Napoli 1763, pp.9-20; • Orazioni in onore di San Giustino, composta e recitata da F. Bernardo Maria da Lanciano nell’anno 1773, Chieti 1773; • Nuova raccolta delle poesie di Frate Bernardo Maria Valera da Lanciano cappuccino, stamperia Raimondiana, Napoli 1776; • Inno di Berbardo Maria Valera, in Poesie drammatiche e liturgiche del dr. Domenico Ravizza di Lanciano, opera in due tomi, Fratelli Raimondi, Napoli 1786, pp.1-16: • Inno in lode al Signore Dottor Giovanni Lami a S.E. il Signor D. Romualdo marchese de Sterlich di Ferindo Vatiliano P.A. e accademico intronato col nome d’Armonico, secolo XVIII; • Inno sopra S. Michele traslato in verso esametro latino dall’abate Girolamo Marana, Tipografia R.di Napoli, Napoli 1826; • Poesie edite ed inedite del P. Bernardo Maria Valera Cappuccino, opera in due tomi, tipografia Ubaldo Angeletti, Teramo 1835; • Sacra novena in onore del SS. Volto di Gesù Cristo che si venera in Manoppello nella chiesa dei RR.PP. Cappuccini, stabilimento Tipografico Ricci, Chieti 1897.

Domenica 15 maggio grandiosa Festa del Volto Santo di Manoppello

2011-05-08T14:27:00.000-07:00

Carissimi,

Ormai ci siamo quasi!

Mancano soltanto pochi giorni per la grandiosa festa del Volto Santo di Manoppello.
Il S.S. Sudario su cui è impresso l'immagine di Cristo Redentore voluta dallo Spirito Santo, sarà portato in processione, domenica 15 maggio, lungo un percorso che si snoderà dal sagrato della Basilica in cui il reperto è custodito fino alla chiesa matrice di San Nicola - nel centro storico del paese - dove in un giorno imprecisato del 1506 un misterioso pellegrino fece dono ad un dottore in fisica del posto della preziosissima reliquia. L'arrivo è previsto intorno alle ore 12,30. La festa di quest'anno ci riserverà una gradita ed emozionante sorpresa perché dopo 27 anni si tornerà a celebrare un'antica tradizione, riguardo la veglia al Santo Volto, nella chiesa della Santissima Annunziata delle Suore Alcantarine rimessa a nuovo dopo il terremoto del 1984. http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2011/05/05/news/monsignor-forte-benedice-l-annunziata-riaperta-al-culto-dopo-anni-4113659

Come studioso della Sacra Icona abruzzese, consiglio a tutti i ricercatori, anche della S. Sindone di Torino, di non mancare a questo appuntamento perché la Santa Immagine si mostra in tutto il suo splendore olografico, all'aperto, quando è illuminata dalla luce del sole.
In questi ultimi giorni, che precedono quelli della festa, a Manoppello si recita la "Novena al Volto Santo" scritta nella seconda metà del XVIII sec. dall'eccelso Cantore P. Bernardo Valera. Attreverso questa preghiera, molti sono stati i devoti che hanno ricevuto grazie inspiegabili dalla Luce del Volto del Signore.
Per chiedere l'intercessione del Volto Santo perché lo Spirito di Dio si manifestasse con un miracolo, ad esempio verso un malato grave, il capo religioso del convento dei Cappuccini formava un gruppo di preghiera il quale si doveva purificare con il digiuno di qualche giorno e la confessione. Dopo che ognuno di essi aveva ricevuto la S.S. Comunione, il sacerdote allora provvedeva ad estrarre dalla teca la reliquia per esporla e così si poteva iniziare la recita della Novena con cuore puro e mente pura sperando nell'intervento divino.
Oggi con grande piacere faccio dono di questo mirabile Canto a tutti coloro che sono vicini agli ammalati, e agli ammalati stessi, affinché possa essere loro di aiuto per la costante fede in Cristo Gesù. Sia fatta la volontà del Signore, ora e sempre, nei secoli dei secoli. Amen.

NOVENA DI PREGHIERE AL VOLTO SANTO DI N.S.G.C.

scritta da P. Bernardo Valera

Invocazione. -- Volto santissimo e amabile del nostro adorato Signore, con devoto raccoglimento di spirito, appiè di questo altare, sovra di cui ai nostri sguardi esposto voi siete, intendiamo tributarvi una piccola corona pietosa di ossequi e di affetti in questa sacra novena. Gradite la nostra devozione, colmateci d'ogni favore, accendete del vostro santo amore i petti nostri, santificate le anime nostre acciocchè possano esservi grate e care le nostre preghiere. Così sia.

-- Deus in adiutòrium meum intènde.

-- Dòmine, ad adiuvàndum me festìna.

Glòria Patri et Fìlio et Spirìtui Sancto, sicut erat in princìpio et nunc et semper, et in saècula saeculòrum. Amen. Allelùia (oppure Laus tibi, Dòmine, Rex aetèrnae glòriae).

1. -- Prostrati con tenerezza, e umiliati alla vostra presenza, vi adoriamo, santissimo Volto appassionato del nostro amabile Redentore. Compatiamo l'acerbissimo dolor vostro, allor che nell'Orto sudaste sangue, e riceveste poi per sollievo l'infamissimo bacio di Giuda. Vi supplichiamo per i meriti della vostra invittissima carità e pazienza, a concederci una perfetta contrizione dei nostri peccati, la vista di cui vi fece sudar sangue, e soffrire l'affronto di un traditore che fu ombra di noi miserabili e sconoscenti, che vi abbiamo tante volte tradito.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

Gioia e pace del mio cuor.

2. -- Vi adoriamo, Volto amabilissimo e prezioso del nostro caro Gesù, e compatiamo l'inesplicabile dolor vostro, allor che in casa di Anna foste da un vil servo con pesantissimo schiaffo percosso e segnato! Oh! qual rammarico sentiamo, in pensare che vi abbiamo in tanti modi, e con tante indegne azioni rinnovato un sì orribile e barbaro affronto! ve ne domandiamo umilmente perdono, supplicandovi, santissimo Volto, a darci fortezza per evitare in avvenire ogni vostra benchè leggera e minimissima offesa.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

3. -- Volto sacratissimo del nostro appassionato Gesù, che in casa di Caifasso foste da un diluvio di sputi e di pugni ricoperto ed offeso, noi vi adoriamo. Ah! Volto amabile, desiderio e allegrezza degli Angeli, noi siamo colpevoli di tanti affronti a voi fatti. I giudei prevennero ed eseguirono le scellerate intenzioni e brame del nostro cuore ! O sacro Volto, Volto degnissimo di ogni venerazione ed amore, ve ne domandiamo pietà col pianto sugli occhi: e promettiamo, caro Gesù, con l'aiuto della vostra santissima grazia, di non ricadere mai più in simili eccessi.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

4. -- Vi adoriamo, venerabile e sacratissimo Volto del nostro Signore, e compatiamo l'intenso e replicato dolore da voi sofferto, allor che i giudei, istigati dal demonio, vi strapparono con rabbia e furore ora i capelli del capo ed ora la barba. Deh! fate che noi, detestando le nostre passate colpe, non aggiungiamo nuovi affronti e martori ai vostri martori e affronti passati. Deh! fate ancora goderci, per vostra bontà, il frutto di tante amare vostre derisioni e di tante vostre amarissime pene. Ve ne supplichiamo ardentemente, o Volto santissimo, con la speranza che esaudirete le nostre comuni preghiere.

Un pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

5. -- Vi adoriamo, Volto lucidissimo del Figliuolo di Dio, che foste da mani perverse con vilissimo panno ricoperto e velato. O bellissimi Occhi sereni, che rallegrate il Cielo e la terra, quanto fu grave la vostra confusione. O purissimi Occhi innocenti, così voi pagaste la curiosità e la sfrenatezza dei colpevoli occhi nostri. Caro nostro Gesù, rimirate sempre con occhi pietosi le anime nostre, nè vogliate ad esse nascondere mai la vostra luce. Fate insieme che i nostri occhi non vi offendano in alcun tempo con sguardi licenziosi e immodesti, e che si chiudano alla vista di tutte le cose di questo mondo, e riguardino sempre il Cielo.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

6. -- Volto santissimo e amabile del nostro Salvatore, noi compatiamo quella confusione e quel dolore che soffriste, quando in ogni tribunale ferirono le vostre orecchie i clamori di tante voci che altamente chiedevano la vostra morte. Riflettendo che noi fummo che, per mezzo dei giudei, così empiamente gridammo, ne siamo dolenti. Vogliamo per l'avvenire impiegare le nostre lingue in solamente ringraziarvi, benedirvi e lodarvi; vogliamo correggere un sì fiero eccesso di crudeltà. Santificate, o Signore, le bocche nostre, acciocchè in ogni luogo e tempo sappiamo ripetere: Viva il nostro Gesù!

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

7. -- Vi adoriamo, sacro e regal Volto del nostro amabilissimo Redentore, coronato di acutissime e pungentissime spine. O maestosa fronte del Re della gloria, noi conosciamo assai bene che fu cotesto cerchio di spine un empio lavoro dei nostri temerari giudizi, dei nostri pensieri di superbia, di impurità e di vendetta. Lo riconosciamo, e ve ne domandiamo umilmente perdono. O bella Fronte, donde sgorgano tanti ruscelletti di sangue, fatene cadere una stilla sola sopra il nostro cuore, acciocchè resti mondato e purissimo da ogni lordura. Diletto nostro Gesù, a vostra imitazione vogliamo coronarci, non già di rose, figure dei piaceri di questa terra, ma solo di spine.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

8. -- Vi adoriamo, santissimo Volto del nostro Gesù, che per la via tormentosa del Calvario foste con somma empietà asperso e macchiato di polvere e fango. Compatiamo il vivo indicibil dolore che in tale affronto voi tolleraste; e per compensare, o Signore, in qualche maniera un sì amaro scherno, vi consacriamo e cento e mille atti di ossequio, di riverenza, di onore e di adorazione dovuta. Vi preghiamo nel tempo stesso, o afflittissimo Volto ecclissato del nostro Gesù, a volervi sempre mostrare a noi sereno, luminoso e ridente; e a discacciare dalle anime nostre le tenebre del peccato, acciocchè innanzi a voi compariscano sempre monde.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

9. -- Vi adoriamo, caro e preziosissimo Volto del nostro Gesù, e adorandovi compatiamo tutti i vostri dolori, ma specialmente quello che soffriste quando foste abbeverato di mirra e di fiele amarissimo. O Bocca, vera fonte di ogni dolcezza, questa disgustosa bevanda vi apprestarono tante bestemmie, tente detrazioni e tanti osceni ragionamenti e tanti altri enormissimi attentati. Ad una tale considerazione, oh! qual vivo affanno e tormento noi proviamo! Bocca divina e adorabile, che dovrete un giorno, e con parole autorevoli, pronunziare la nostra finale sentenza: deh! Vi preghiamo a volervi aprire allora per benignamente chiamarci al vostro beatissimo Regno.

Un Pater e tre Gloria.

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

Vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

Conclusione. -- Tenerissimo e affabile Volto del nostro Gesù, gradite questi ossequi e nostri ardentissimi voti; e fate che, siccome vi rendiamo un sì devoto amoroso tributo: così andiamo esenti da ogni spirituale e temporale flagello in questa vita, e dopo la morte possiamo eternamente benedirvi e lodarvi con gli Angeli in Paradiso. Così sia.

Conclusione della novena con canto finale

INNO AL VOLTO SANTO

Io vi adoro, amabil Viso

di Gesù, mio Redentor:

vago Sol del Paradiso,

gioia e pace del mio cuor.

Sacro Volto, amato pegno

d'infinito, ardente amor:

sacro Volto, amato segno

d'ogni nobile favor!

Lodi e grazie a quella Mano

che recò sì gran Tesor:

dono eccelso d'un Sovrano,

che ci amò con tanto ardor.

Caro popolo diletto,

d'un tal Bene possessor:

scaccia pure dal tuo petto

ogni pena, ogni timor.

Alza pure l'oppresso ciglio

al bel Volto del Signor:

ecco in ogni tuo periglio

il tuo forte Difensor.

Sacro Volto onnipotente,

d'ogni grazia donator:

deh! mirate ognor clemente

ed il giusto e il peccator.

GIOVANNI PAOLO II PROCLAMATO BEATO

2011-05-01T06:06:00.000-07:00

Giovanni Paolo II proclamato Beato dal successore di Pietro, papa Benedetto XVI.

(Matteo 16,19) " A te darò le chiavi del Regno dei cieli: e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto nei cieli."

Ecco, Signore,

Ti abbiamo umilmente pregato di beatificare per la gloria dei cieli e della terra il nostro venerabile Giovanni Paolo II, e Tu ci hai accontentati rispondendo con un segno, manifestandoTi nella potenza del Tuo S.S. Spirito Santo, allorquando hai guarito dal Parkinson, in modo inspiegabile dalla scienza, Suor Marie Simon Pierre. Potenza del Tuo S.S. Santo Spirito, che permise alla Vergine Maria di concepire il nostro Signore Gesù Cristo; potenza del Tuo S.S. Santo Spirito, che permise al nostro Salvatore di risuscitare dai morti per la Vita Eterna.

Ti rendiamo Lodi, Onori e Gloria, Signore Dio, Re dell'Universo. Amen.

TOTUS TUUS

Da te, Maria,
vogliamo ricevere per mezzo della preghiera
la Grazia, l'Umiltà, la Mitezza e la Misericordia, virtù mirabili che erano anche del Tuo Figlio, Cristo Gesù.

Amen.

Buona Pasqua

2011-04-24T11:05:00.000-07:00

Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo. Come era nel principio, ora e sempre, nei secoli dei secoli. Amen.

BUONA SANTA PASQUA NEL SIGNORE A TUTTI.
Che la Luce del Volto di Cristo sia sempre con voi.

Lo Spirito Santo non è solo Spirito ma anche Luce Vera

2011-04-18T10:23:00.000-07:00

di Antonio Teseo

Lc. 12, 2: Non c’è nulla di nascosto che non sarà svelato, né di segreto che non sarà conosciuto.

Lc. 11, 33-36: Non si accende una lampada per poi metterla sotto un secchio o nasconderla, ma per deporla sopra il lucerniere, perchè faccia luce a quelli che entrano nella casa. La lucerna del corpo è il tuo occhio. Se il tuo occhio è buono, anche il tuo corpo è nella luce; se invece è malato, anche il tuo corpo è nelle tenebre. Perciò, bada che la luce che è in te non sia tenebra. Se dunque il tuo corpo è tutto nella luce, senza alcuna parte nelle tenebre, sara' tutto splendente, come quando una lampada ti illumina con il suo splendore.

Gv. 1, 4-5: In lui era la vita e la vita era la luce degli uomini; e la luce nelle tenebre brilla e le tenebre non la compresero.

Gv. 1, 12 A quanti però lo accolsero diede il potere di divenire figli di Dio..

Gv. 1, 9: Era la luce vera, che illumina ogni uomo.

Mt. 1, 18 Ecco come avvenne la nascita di Gesù Cristo: sua madre Maria, essendo promessa sposa di Giuseppe, prima che andassero a vivere insieme si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.

Quando s'invoca lo Spirito Santo, commettiamo l'errore di credere che ci rivolgiamo nello specifico solo all'Entità Spirituale di Dio, al Dio invisibile, per così dire. Nelle letture che abbiamo letto sopra nel Vangelo, invece, apprendiamo che lo Spirito Santo è la fonte della "Vera Vita", incarnata in Gesù Cristo, il quale, è la luce vera che illumina ogni uomo. Se, dire Gesù o dire Padre è la stessa cosa che dire Spirito Santo (Dio uno e trino), possiamo asserire che anche la Vera Luce di Cristo è Spirito Santo perché Gesù è padrone della Vita. Per Luce Vera, noi dobbiamo intendere la Luce Celeste che si è manifestata, si manifesta e si manifesterà nel mondo per mezzo di Cristo. Contemplando ad esempio la carità che si fa ad una persona bisognosa, noi siamo illuminati dallo Spirito Santo, in quanto Esso è la fonte della Vera Luce del Verbo (Vita Vera, Gv. 1,9). Amare quindi la Vita Vera, significa impersonarsi in Cristo Gesù e avere dentro di sé lo Spirito Santo. Tanto più si è costanti nel fare la volontà del Signore, quanto più è aperta la porta per la santità. Se, dunque, lo Spirito Santo è stato la fonte della Vera Luce per la nascita di Gesù, Esso è stato anche la fonte della Vera Luce per la risurrezione di Cristo. Ecco perché non ci dobbiamo mai dimenticare del versetto di Lc, 12,2. Gesù, gridando a gran voce, disse: «Padre, nelle tue mani rimetto lo spirito mio». Detto questo, spirò. Egli sapeva che sarebbe stato proprio il Suo Spirito Santo immortale, che era lo stesso del Padre, a farlo risuscitare dai morti.

Manifestazione della luce del Padre e del Figlio per opera dello Spirito Santo

Volto Santo di Manoppello

Crocifisso di San Damiano (XI-XII sec.) conservato nella Basilica di Santa Chiara di Assisi. San Francesco d'Assisi ricevette le estimmate dal Signore quando un giorno si trovava a pregare davanti a questa Santa Icona.

La raffigurazione della Crocifissione comparve solo dopo il IV secolo. In essa si rappresentava la morte di Gesù non come un fatto isolato, ma tutt'uno con la Pasqua. Nel Volto del Signore, attinto dal Volto Santo di Manoppello, non vi erano segni di tristezza e di morte. La sua espressione parlava invece di Vita e della Speranza della Risurrezione: Spirito Santo. Questa iconografia del Crocifisso "speranza di Vita" e "vittorioso sulla morte" arriverà sino all' XI-XII secolo. Con la nascita di nuovi movimenti spirituali che esaltavano il dolore di Cristo, il Crocifisso diventò invece "patiens": sofferente e morente, oppure inanimato, perché così si voleva trasmettere ancor di più il segno della Redenzione.

Ascoltiamo questo meraviglioso brano contemplando in preghiera la luce del Volto Santo

Perché la Sindone e il Volto Santo di Manoppello sono le reliquie di Cristo

2011-03-26T05:36:00.000-07:00

di Antonio Teseo

Il Volto Santo impressionatosi sulla S. Sindone (vedere fig. 1) è formato, e quindi costituito, dal rapporto tra una più o meno densità di sangue e una più o meno intensità di un riflesso di luce. Questi dati, se fatti elaborare dal computer, ci forniscono una figura in 3D perché il tono del sangue (che in pixel è più scuro del riflesso di luce) viene trasformato in rilievo, mentre il riflesso della luce (che in pixel è più chiaro rispetto al sangue) viene trasformato in basso rilievo (vedere la figura qui sotto).

Poiché il Volto Santo di Manoppello è un ologramma che reca con sé anche la luce del Padre (la stessa aveva illuminato il Volto del Figlio nell'attimo della risurrezione)

se preso da solo, non può fornire un'immagine 3D al computer, perché le parti più prominenti del volto, tipo naso, fronte e mento, essendosi trovati più esposti alla luce risultano schiacciati, invece quei caratteri più in ombra risultano in rilievo (descrivendo il Volto Santo è come se c'immaginassimo una fotografia realizzata dal dito di Dio). Però, come possiamo vedere dall'elaborazione di sopra della sovrapposizione (fig. 2), se si fa prevalere dal filtraggio la visione dell'immagine della S. Sindone al 70% rispetto a quella del Volto Santo al 30%, ecco allora che abbiamo una veduta completa del Volto di Cristo in 3D perché il sangue aveva coperto i caratteri somatici di Cristo (vedere sopra le due figure in 3D ricavate dalla fig. 2 e questa di qui sotto).

Io sono convinto che se uno si fosse trovato a parlare con San Tommaso poco prima dell'apparizione di Gesù risorto e gli avesse domandato quali segni avrebbe dovuto lasciare il Signore perché lui credesse, l'apostolo avrebbe sicuramente risposto:

1) Poiché Gesù è risorto dai morti, cioè è ritornato in vita non per morire di nuovo ma per vivere in eterno, io ho bisogno di rivedere il Suo Volto sfigurato dal sangue vivo della Passione così com' era prima di morire;

a fianco, sovrapposizione Sindone-Volto Santo di Manoppello con rafforzamento di contrasto (il sangue della Passione sulla faccia di Gesù)

2) Ho bisogno di vedere il Suo Volto illuminato dalla luce del Padre e le ferite devono risultare cicatrizzate per contemplare la potenza di Dio;

a fianco, immagine del Volto Santo di Manoppello elaborata con la procedura "equalizzazione". Tale filtraggio ha la proprietà di far esaltare i pixel in chiaro della luce del Padre che aveva illuminato il Volto di Cristo (osservare anche le ferite cicatrizzate dalle croste di sangue)

3) Ho bisogno di vedere la luce vera del Risorto, la quale un giorno è garanzia per la risurrezione dei giusti;

a fianco, nella seconda immagine, possiamo osservare il riflesso della luce celeste di Cristo che aveva illuminato il sudario di Manoppello riprodotto nella figura sindonica

4) Ho bisogno di contemplare, sempre nel Volto di Cristo, l'espressione di Grazia, di Mitezza e di Misericordia perché Egli possa così dimorare in me con il Pane di Vita Eterna.

Tutte queste risposte sono dimostrabili esaminando il Volto Santo di Manoppello e il Volto della S. Sindone di Torino con il computer, il quale è uno strumento scientifico.

La luce del Volto di Cristo è fonte di salvezza per i giusti

2011-03-14T09:46:00.000-07:00

di Antonio Teseo

Salmo 31,17

Fa' splendere il tuo volto sul tuo servo, salvami per la tua misericordia.

Salmo 119,170

Venga al tuo volto la mia supplica, salvami secondo la tua promessa.

Salmo 143,7

Rispondimi presto, Signore, viene meno il mio spirito. Non nascondermi il tuo volto, perché non sia come chi scende nella fossa.

Nel prologo di Giovanni, leggiamo che Gesù Cristo era la luce vera che illumina ogni uomo. Per luce vera noi cristiani intendiamo:

1) L'educazione spirituale alla Vera Vita che Gesù c'insegna con il Vangelo;

2) La Grazia, l'Umiltà, la Pace e la Misericordia che troviamo nell'espressione del Volto amorevole del Redentore le quali si riflettono nell'espressione del volto di ogni persona bisognosa;

3) I S.S. Sacramenti che la Santa Chiesa ci dona;

4) La luce del Volto di Cristo.

Nel versetto del Vangelo di Giovanni (Gv. 1,12) e in quello del libro dei Salmi (Sl. 80, 4) apprendiamo che ogni persona giusta, nell'istante dopo il suo ultimo respiro in vita qui sulla terra, non conosce la morte, e quindi il peccato, perché risorge per mezzo della luce celeste ed invisibile del Redentore. Se l'amante del Signore, qui sulla terra, accoglie il corpo di Cristo Gesù con il Pane della Vita Eterna (Eucaristia), appena dopo il suo ultimo alito di vita sarà trasformato in luce invisibile, e accolto dalla luce del Salvatore, in cielo, come raggio del Suo Santissimo Corpo e del Suo Santissimo Spirito. Ecco dunque che cosa significa Paradiso: vivere nella luce di Cristo la bellezza del "Vero Amore". Per ogni anima santa, la morte corporale non è altro che la purificazione assoluta dello spirito, perchè esso si stacca completamente e definitivamente dalla carne, la quale, appartendo al mondo, è soggetta a corruzione (Gv. 1, 9-11) . Proprio perché completamente puro, lo spirito può così contemplare in eterno il Volto di Dio Padre.

Chi conosce, dell'epoca di Gesù, quali fossero le usanze dei giudei, sa che i panni funebri erano considerati impuri perché toccavano un cadavere. Accadde, però, che l'apostolo Giovanni credette alla resurrezione del Suo Maestro dopo aver contemplato il sudario (Gv. 20, 4-8).

Che cosa allora era successo?

L'apostolo aveva riscontrato da un segno lasciato dal Signore che quel velo da impuro era diventato puro perché era stato illuminato e filtrato dalla luce del volto di Cristo. Per illuminare il regno delle tenebre governato dal demonio, e quindi per salvare i giusti, la potenza della luce vera e celeste del Volto di Cristo aveva dovuto illuminare anche l'interno del sepolcro (a quel tempo considerato simbolo delle tenebre) perché il Salvatore era risorto dai morti nella Sua purezza per la Vita Eterna (Lc. 17,24). Il sudario, dunque, è l'oggetto più rappresentativo della risurrezione di Cristo appunto perché è stato irradiato dalla luce di Dio. La luce del Santo Volto nel sepolcro, ripeto ancora una volta, sarà la stessa che un giorno nell'invisibile permetterà ad ogni persona, la quale fa nel mondo la volontà del Messia, di risorgere per Cristo, con Cristo ed in Cristo.

Nell'elaborazione di sopra, possiamo osservare come il negativo sotto a sinistra del Volto della S. Sindone e quello sotto a destra dello stesso volto con sopra il Volto Santo di Manoppello siano pressoché identici, perché secondo me questo fatto ci dà testimonianza di un perfetto filtraggio tra due figure impressionate assieme da un'unica fonte di luce.

Ingrandimento dei negativi di cui sopra: comparazione

Appena sotto a sinistra, particolare elaborazione "Sindone-Volto Santo" che ci dà l'idea di come nel sepolcro si vedesse in trasparenza dal Velo l'immagine del Sacro Volto di Cristo Risorto; a tale proposito, osservare anche il riflesso della luce celeste che dietro aveva illuminato il sudario di Manoppello. A destra, immagine originariamente impressionata sulla S. Sindone dalla luce celeste con il sangue della Redenzione: un processo chimico, probabilmente causato dal calore del lampo della Resurrezione di Gesù, disidratò e ossidò il liquido ematico, il quale si fissò come immagine indelebile, in micrometri, solo sulla parte più superficiale delle fibrille dei fili del lino (per tale riscontro osservare le figure ingrandite che troviamo sotto).

Tutte le elaborazioni sono state realizzate al computer da Antonio Teseo.

Sovrapposizione "Sindone - Volto Santo di Manoppello" con le due immagini filtrate al 50%

Ingrandimento da cui si riesce ad osservare la trama del lino sindonico macchiato di sangue

Nel Volto Santo di Manoppello la sembianza di Maria

2011-02-06T01:24:00.000-08:00

Meravigliosa riflessione del rettore della Basilica del Volto Santo sul pellegrinaggio del Vescovo di Tarbes-Lourdes, S. E. Mons. Philippe Perrier, avvenuto a Manoppello il 24 aprile 2010

http://www.voltosanto.it/Italiano/dati/BOLLETTINI/index.htm

VOLTO DI GESÙ E VOLTO DI MARIA PADRE CARMINE CUCINELLI

Padre Carmine Cucinelli rettore della Basilica del

Volto Santo di Manoppello

Il 24 aprile 2010 il Vescovo di Tarbes-Lourdes, S. E. Mons. Philippe Perrier, ci ha fatto un grande dono:

ha compiuto un pellegrinaggio nel nostro santuario del Volto Santo di Manoppello (Pescara - Italia) e celebrato la santa Messa. All'arrivo è stato accolto dall'Arcivescovo di Chieti - Vasto S. E. Mons. Bruno Forte. Al termine della celebrazione eucaristica, Mons. Perrier ha sintetizzato, nel registro dei “pellegrini illustri”, il motivo della sua visita, mettendo in stretta relazione il santuario di Lourdes con quello di Manoppello. Ecco cosa ha scritto: “Con alcune persone che aiutano nel servizio ai pellegrini di Lourdes, ho celebrato l'Eucaristia sotto lo sguardo di Cristo. Nostra Signora di Lourdes guida i pellegrini a desiderare di incontrare Cristo. Attraverso Lei ci viene mostrata la salvezza, donata da Cristo con la passione. Vorremmo essere degni di offrire ai pellegrini questo ricco tesoro di grazie”. Il presule ha voluto mettere in risalto come Gesù attiri le anime a sé, sia direttamente come accade a Manoppello, sia per mezzo di Maria, come avviene a Lourdes, dove ogni giorno muove il cuore di innumerevoli pellegrini a desiderare Gesù, a cercarne il volto. Per Maria si va a Gesù. Maria è la più idonea a farci conoscere il volto di Gesù, lei che lo ha contemplato da quando lo ha generato nella carne. Come poi più tardi lo ha mostrato ai Magi, oggi lo mostra a noi. Per noi intercede come a Cana: “Non hanno più vino” (Gv 2,3) e nello stesso tempo ci invita amorevolmente a seguire gli insegnamenti di Gesù: “Fate tutto quello che Egli vi dirà”(Gv 2,5). Il Papa Benedetto XVI, il primo gennaio 2010, ha parlato ampiamente del volto di Cristo e l'ha messo in relazione con il volto di Maria. Ecco alcuni suggestivi passaggi della sua omelia: “Il volto è l'espressione per eccellenza della persona, ciò che la rende riconoscibile e da cui traspaiono sentimenti, pensieri, intenzioni del cuore. “Quando venne la pienezza del tempo Dio mandò il suo Figlio nato da donna, nato sotto la legge (Gal 4,4)”. Il volto di Dio ha preso un volto umano, lasciandosi vedere e riconoscere nel figlio della Vergine Maria, che per questo veneriamo con il titolo altissimo di “Madre di Dio”. Ella, che ha custodito nel suo cuore il segreto della divina maternità, è stata la prima a vedere il volto di Dio fatto uomo nel piccolo frutto del suo grembo. La madre ha un rapporto tutto speciale, unico e in qualche modo esclusivo con il figlio appena nato. Il primo volto che il bambino vede è quello della madre, e questo sguardo è decisivo per il suo rapporto con la vita, con se stesso, con gli altri, con Dio…

Volto di Gesù e volto di Maria Basilica del Volto Santo - “La Divina Pastora”

Nella Basilica del Volto Santo di Manoppello, proprio sopra il tempietto dov'è custodito il reliquiario con la sacra Immagine, c'è una ceramica che raffigura “La divina Pastora”. L'autore ha rappresentato i due principali personaggi, Maria ed il piccolo Gesù, con gli stessi lineamenti, somigliantissimi nel volto. Si è ispirato all'esclamazione che si pronuncia davanti ad un bambino appena nato: “È tutto sua madre!”, cioè somiglia moltissimo a sua madre. Questa espressione si addice con verità a Gesù. Infatti per i neonati si può anche dire che somigli al papà, o un po' all'uno e un po' all'altra, ma di Gesù non ci sono dubbi, egli ha ricevuto la carne umana solo dalla mamma. Perciò le fattezze umane di Gesù dovevano essere somigliantissime a quelle di Maria. Chi vedeva Gesù, vedeva anche Maria. Nel volto di Maria traspariva il divino che la riempiva, come traspariva il divino nel volto del suo Figlio che ella contemplava. Bernadette Soubirous, da quando le è apparsa la Santa Vergine, ha stampato nel suo cuore il volto di Maria, in cui vi intravedeva quello di Gesù. A ragione, dunque, scuoteva il capo ogni volta che le presentavano una pittura o una scultura della Beata Vergine. Nel settembre del 1867, suor Joseph Caldairou ricorda un'espressione pronunciata da Bernadette: «Non posso trovare bella nessuna madonna, dopo aver visto l'originale» e nell'ottobre del 1877, suor Marie- Joséphine Durin: Davanti alla prima statua della Madonna di Lourdes arrivata in casa madre, le disse: «Sorella, somiglia alla Madonna?». Bernadette non risponde, ma due grosse lacrime le scendono dagli occhi. Giunge le mani e dice, guardando la statua: «Oh, mia buona Mamma, come vi hanno sfigurata!». “Attraverso Maria ci viene mostrata la salvezza, donata da Cristo con la passione” (Mons. Perrier). Lourdes e Manoppello (fatte le debite differenze) hanno in comune la sofferenza, sia fisica che morale e, dietro questa, un fiume di grazie: fede, devozione, fiducia, guarigioni, ma soprattutto conversioni (ne sono testimoni i confessionali!). I malati nel corpo o nello spirito, i desolati, gli scoraggiati, i peccatori… con fiducia si rivolgono a Gesù e chiedono l'intercessione materna di Maria. Speriamo veramente di “essere degni di offrire ai pellegrini questo ricco tesoro di grazie”. Volto di Gesù e volto di Maria

Messa in onore del Volto di Cristo

2011-01-17T04:44:00.000-08:00

Cliccare sulle immagini per vederle ingrandite

MESSA PROPRIA
IN ONORE DEL
VOLTO SANTO DI GESÙ
DI MANOPPELLO

Padre Donato da Bomba, frate cappuccino, nella sua “Relatione Historica” narra di un fatto misterioso avvenuto a Manoppello (PE), Comune d’Abruzzo, in un giorno imprecisato del 1506. Apparve infatti in paese un misterioso pellegrino; giunto davanti
alla chiesa parrocchiale incontrò un tal Giacomantonio Leonelli, uomo di ottima cultura e reputazione, e lo invitò a seguirlo in chiesa. Gli consegnò quindi l’involucro che portava con sé. Il dottore lo aprì: conteneva un panno su cui spiccava l’immagine del volto di Gesù. “Abbine cura, custodiscilo come un dono del cielo, veneralo, sarà per te e per la tua famiglia fonte di grazie e auspicio di protezione” gli raccomandò il pellegrino, e rapido sparì. Fu così che il Volto Santo fece la sua apparizione nella storia, e da allora richiama a Manoppello migliaia di fedeli ogni mese. E il 1° settembre
2006, a 500 anni da quel fatto misterioso, anche il Papa Benedetto XVI è giunto pellegrino. Un telo di 17,5 cm per 24, chiuso tra due lastre di vetro, sul quale si vede un viso maschile con barba e lunghi capelli; caso unico al mondo, l’immagine è visibile
identica da entrambi i lati. I lineamenti del viso si sovrappongono perfettamente con quelli dell’Uomo della Sindone. Ebbene, che si abbia la Fede o meno, da cinque secoli quell’oggetto pone degli interrogativi all’uomo che vi si accosta: E tu, chi dici che io sia?

ANTIFONA D’INGRESSO
Ascolta, Signore, la mia voce.
Il mio cuore ripete il tuo invito: «Cercate il mio volto!».
Il tuo volto, Signore, io cerco. Non nascondermi il tuo volto.
Io grido: abbi pietà di me, rispondimi! Sal 27, a.8.9a.7b

COLLETTA
O Dio, Padre di infinita bontà,
che a quanti in questo sacro tempio attraverso il Volto Benedetto del tuo Figlio,
sfigurato nella sua passione redentrice,
manifesti la tua divinità, fa che, ardenti di amore per te qui in terra,
possiamo un giorno contemplarti nello splendore della tua gloria.
Per il nostro Signore Gesù Cristo, tuo Figlio, che è Dio,
e vive e regna con te, nell’unità dello Spirito Santo,
per tutti i secoli dei secoli

PRIMA LETTURA
Passione e gloria del servo
Dal libro del profeta Isaia
52, 14.15; 53. 2. 5
Ecco, il mio servo avrà successo,
sarà onorato, esaltato e innalzato grandemente.
Come molti si stupirono di lui
– tanto era sfigurato per essere d’uomo il suo aspetto e diversa la sua forma da quella dei figli dell’uomo –,
così si meraviglieranno di lui molte nazioni;
i re davanti a lui si chiuderanno la bocca,
poiché vedranno un fatto mai a essi raccontato
e comprenderanno ciò che mai avevano udito.
È cresciuto come un virgulto davanti a lui
e come una radice in terra arida.
Non ha apparenza né bellezza
per attirare i nostri sguardi,
non splendore per poterci piacere.
Disprezzato e reietto dagli uomini,
uomo dei dolori che ben conosce il patire,
come uno davanti al quale ci si copre la faccia;
era disprezzato e non ne avevamo alcuna stima.
Eppure egli si è caricato delle nostre sofferenze,
si è addossato i nostri dolori;
e noi lo giudicavamo castigato,
percosso da Dio e umiliato.
Egli è stato trafitto per le nostre colpe,
schiacciato per le nostre iniquità.
Il castigo che ci dà salvezza si è abbattuto su di lui;
per le sue piaghe noi siamo stati guariti.
Parola di Dio.

SALMO RESPONSORIALE
Dal Salmo 67 (66)
R/. Splenda su di noi il tuo volto, Signore.
Dio abbia pietà di noi e ci benedica,
su di noi faccia splendere il suo volto;
perché si conosca sulla terra la tua via,
la tua salvezza fra tutte le genti. R/.
Gioiscano le nazioni e si rallegrino,
perché tu giudichi i popoli con rettitudine,
governi le nazioni sulla terra. R/.
La terra ha dato il suo frutto.
Ci benedica Dio, il nostro Dio,
ci benedica Dio e lo temano
tutti i confini della terra. R/.

SECONDA LETTURA
Il volto del Signore è contro coloro che fanno il male
Dalla prima lettera di San Pietro Apostolo
3, 8-12
Fratelli, e infine siate tutti concordi, partecipi delle gioie
e dei dolori degli altri, animati da affetto fraterno,
misericordiosi, umili. Non rendete male per male
né ingiuria per ingiuria, ma rispondete augurando il bene.
A questo infatti siete stati chiamati da Dio per avere in eredità la sua
benedizione.
Chi infatti vuole amare la vita e vedere giorni felici trattenga la
lingua dal male e le labbra da parole d’inganno;
eviti il male e faccia il bene, cerchi la pace e la segua,
perché gli occhi del Signore sono sopra i giusti e le sue orecchie sono
attente alle loro preghiere; ma il volto del Signore è contro coloro
che fanno il male.
Parola di Dio.

CANTO AL VANGELO
Sal 89, 16
R/. Alleluia, alleluia.
Beato il popolo che ti sa acclamare:
camminerà, Signore, alla luce del tuo volto.
R/. Alleluia.

VANGELO
Egli doveva risuscitare dai morti. Dal Vangelo secondo Giovanni
20, 1-9
Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo,
quello che Gesù amava, e disse loro: «Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!». Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo e si recarono al sepolcro. Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. Si chinò, vide i teli posati là, ma non entrò. Giunse intanto anche Simon Pietro, che lo seguiva, ed entrò
nel sepolcro e osservò i teli posati là, e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro,
e vide e credette. Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura,
che cioè egli doveva risorgere dai morti.
Parola del Signore.

PREGHIERA DEI FEDELI

O Padre che sei nei cieli, tu hai voluto inviare tra noi sulla terra il tuo Figlio divino, perché condividesse la nostra vita e si conformasse
a noi in tutto, eccetto nel peccato. Noi ti preghiamo perché, mentre contempliamo il Volto umano di Gesù Cristo, tuo Figlio e nostro Redentore, proviamo dentro di noi la viva volontà di rassomigliare a lui anche nello spirito.
R/. Ascoltaci, Signore.
Nel momento del nostro battesimo, noi siamo diventati figli di Dio;
ma forse il peccato ha più volte dominato nel nostro corpo e nella nostra anima. Ora, perché, attraverso il sacramento della penitenza, possa ritornare in tutti i battezzati la grazia della somiglianza a Cristo, preghiamo. R/.
Perché in tutte le famiglie ci sia l’impegno dell’obbedienza
alla legge di Dio, dell’educazione cristiana dei figli,
della purezza matrimoniale, e così il Volto di Cristo risplenda su di noi, preghiamo. R/.
Perché riusciamo a scoprire il Volto di Cristo nei poveri, negli ammalati, nei vecchi, nei fanciulli e c’impegniamo a soccorrerli, convinti di fare al Cristo quanto facciamo ad essi, preghiamo. R/.
Perché i giovani si sentano spinti a mantenersi puri, in modo da non cancellare nelle loro anime l’immagine del Volto di Cristo, preghiamo. R/.
Perché la Chiesa tutta, pastori e fedeli, viva la povertà, la carità e la verità, in modo da essere credibile al mondo, come specchio del Volto di Cristo, preghiamo. R/.
Perché tutti i governanti nell’emanare e nel difendere le leggi civili e sociali, sentono il dovere di rispettare in tutti i sudditi l’immagine del Figlio di Dio, preghiamo. R/.
La tua grazia ci accompagni sempre e dovunque, Padre onnipotente,
in modo che su ognuno di noi risplenda a protezione la luce del tuo
Volto, per guidarci all’ eterna salvezza.
Per Cristo nostro Signore.
R/. Amen

PREGHIERA DEI FEDELI II

Arcivescovo: Sorelle e fratelli carissimi, in quest’ora di grazia eleviamo la nostra
fiduciosa preghiera al Cristo Signore, che nel suo volto mite e
sofferente ci mostra la benignità e la tenerezza del Padre.
R/. Fa’ splendere il tuo volto, e salvaci, Signore.
Signore Gesù Cristo, assisti il Santo Padre N. nel suo ministero di pastore universale della Chiesa e realizza il suo desiderio di condurre tutti gli uomini a te, preghiamo. R/.
Signore Gesù Cristo, illumina il nostro Vescovo N., perché come padre, maestro e pastore ci insegni le tue vie e ci conduca a contemplare il tuo volto, preghiamo. R/.
Signore Gesù Cristo, che ti rendi visibile nella vita dei tuoi ministri, assisti i Sacerdoti e i Religiosi perché siano evidente trasparenza di Te, e attraverso il sacramento della riconciliazione e la direzione spirituale ci aiutino a volare alto per renderci sempre più conformi a Te, preghiamo. R/.
Signore Gesù Cristo, che ti sei fatto uomo nella santa famiglia di Nazaret, sostieni con la tua grazia i genitori, perché educhino nella
fede i loro figli e siano per loro l’immagine visibile del tuo volto,
preghiamo. R/.
Signore Gesù Cristo, che prediligi i piccoli e i giovani, aiutali a comprendere che è bello credere in Te e che è possibile seguirti nella fedeltà dei comandamenti, preghiamo. R/.
Signore Gesù Cristo, che ci mostri il tuo volto nei piccoli, nei poveri,
negli ammalati, nei sofferenti, negli anziani, nei deboli e
negli indifesi, ispira noi, i governanti e tutti gli uomini di buona
volontà come farci per loro fratelli e amici e strumenti
della tua provvidenza nell’amore e nella pace, preghiamo. R/.

Arcivescovo:
Solo in Te, Signore Gesù, cercheremo il volto di Dio: in questa tua umile storia, nel silenzio e nel lavoro di Nazaret, nelle fatiche e nelle luci della tua predicazione, nel dolore del Getsemani e nell’abbandono della Croce. E in questi eventi della tua vita, in queste opere e in questi giorni tuoi, che la sete del nostro cuore possa riposarsi, non soddisfatta, ma sovvertita, dall’Onnipotente, che si rivela nella debolezza, dalla Luce che appare nelle tenebre, dalla Vita che esplode nella morte.
E in questo mistero della tua storia e del tuo destino si manifesterà a noi il volto trinitario di Dio, del Padre, che ti ha mandato e seguito in ogni tua ora, dello Spirito, che ti ha unto, di Te, Figlio eterno, fatto carne annientando Te stesso, per portarci nel cuore stesso di Dio, che vive e regna nei secoli dei secoli.
R/. Amen.

LITURGIA EUCARISTICA
SULLE OFFERTE
O Dio nostro Padre,
volgi il tuo sguardo su di noi
che portiamo impressa l’immagine del tuo Unigenito
immolato per la nostra redenzione,
accetta i doni che ti presentiamo
e rendici ostie viventi a te gradite.
Per Cristo nostro Signore.

PREFAZIO
Il Volto di Cristo segno d’amore

V/. Il Signore sia con voi.
R/. E con il tuo spirito.
V/. In alto i nostri cuori.
R/. Sono rivolti al Signore.
V/. Rendiamo grazie al Signore, nostro Dio.
R/. È cosa buona e giusta.

A) È veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, rendere grazie sempre e in ogni luogo, a te, Signore, Padre santo, Dio onnipotente ed eterno.
B) Soprattutto è per noi bello e gioioso, innalzare e te le nostre lodi in questo sacro tempio, in cui, per tua mirabile provvidenza, disponi che sia venerata la prodigiosa impressione del volto del tuo Figlio Gesù Cristo nostro Signore.
Alimenti così la nostra pietà di figli e riversi sul tuo popolo santo i doni del paterno e infinito amore, frutto dell’opera redentrice della sua passione.
A) Per mezzo di lui si allietano gli Angeli e in eterno adorano la gloria del tuo volto. Al loro canto concedi, o Signore, che si uniscano le nostre umili voci nell’inno di lode. Santo, Santo, Santo il Signore Dio dell’universo. I cieli e la terra sono pieni della tua gloria. Osanna nell’alto dei cieli. Benedetto colui che viene nel nome del Signore. Osanna nell’alto dei cieli.

ANTIFONA ALLA COMUNIONE
Volgi a noi, Signore, la luce del tuo volto. Hai messo più gioia nel mio cuoredi quanta ne diano a loro grano e vino in abbondanza. Cfr Sal 4, 7b-8

DOPO LA COMUNIONE
Fortificati da questo sacramento,
fa che risplenda su di noi, Signore, la luce del tuo volto che ci rassereni e ci allieti nello spirito per superare le vanità del mondo nella vita presente e venirti a contemplare un giorno nella luce del tuo regno. Per Cristo nostro Signore.

Signore Gesù,
come già i primi apostoli,
ai quali dicesti: “Che cercate ?”,
ed accolsero il tuo invito: “Venite e vedrete”,
riconoscendoti come il Figlio di Dio,
l’atteso e promesso Messia per la redenzione del mondo,
anche noi, discepoli tuoi di questo difficile tempo
vogliamo seguirti ed esserti amici,
attratti dal fulgore del tuo volto desiderato e nascosto.
Mostraci, ti preghiamo, il tuo volto sempre nuovo,
misterioso specchio dell’infinita misericordia di Dio.
Lascia che lo contempliamo
con gli occhi della mente e del cuore:
volto del Figlio, irradiazione della gloria del Padre
e impronta della sua sostanza (cf. Eb 1, 3),
volto umano di Dio entrato nella storia
per svelare gli orizzonti dell’eternità.
Volto silenzioso di Gesù sofferente e risorto,
che amato ed accolto cambia il cuore e la vita.
“Il tuo volto, Signore, io cerco,
non nascondermi il tuo volto” (Sal 27, 8s).
Nel corso di secoli e millenni quante volte è risuonata
tra i credenti questa struggente invocazione del Salmista !
Signore, anche noi la ripetiamo con fede:
“Uomo dei dolori, davanti a cui si copre la faccia” (Is 53, 3),
non nasconderci il tuo volto !
Vogliamo attingere dai tuoi occhi,
che ci guardano con tenerezza e compassione,
la forza di amore e di pace che ci indichi la strada della vita,
ed il coraggio di seguirti senza timori e compromessi,
per diventare testimoni del tuo Vangelo,
con gesti concreti di accoglienza, di amore e di perdono.
Volto Santo di Cristo,
luce che rischiara le tenebre del dubbio e della tristezza,
vita che ha sconfitto per sempre il potere del male e della morte,
sguardo misterioso
che non cessa di posarsi sugli uomini e i popoli,
volto celato nei segni eucaristici
e negli sguardi di coloro che ci vivono accanto,
rendici pellegrini di Dio in questo mondo,
assetati d’infinito e pronti all’incontro dell’ultimo giorno,
quando ti vedremo, Signore, “faccia a faccia (1Cor 13,12),
e potremo contemplarti in eterno nella gloria del Cielo.
Maria, Madre del Volto Santo,
aiutaci ad avere “mani innocenti e cuore puro”,
mani illuminate dalla verità dell’amore
e cuori rapiti dalla bellezza divina,
perché, trasformati dall’incontro con Cristo,
ci doniamo ai poveri e ai sofferenti,
nei cui volti riluce l’arcana presenza
del tuo Figlio Gesù,
che vive e regna nei secoli dei secoli.
Amen !

BENEDETTO XVI

Successo del Concerto dell'Epifania a Manoppello

2011-01-08T05:07:00.000-08:00

http://www.lopinionista.it/notizie/2011/01/concerto-dellepifania-al-volto-santo-di-manoppello/

Concerto dell’Epifania al Volto Santo di Manoppello

8 gennaio 2011 Autore: Direttore

La seconda edizione, voluta dal Presidente del Consiglio Provinciale di Pescara Giorgio De Luca,ha riscosso grande successo

PESCARA – Grande successo ha riscosso il Concerto dell’Epifania svoltosi nella basilica del Volto Santo di Manoppello gremita di fedeli. Il Presidente del Consiglio Provinciale di Pescara Giorgio De Luca, presente nonostante le precarie condizioni fisiche dovute ad una influenza stagionale, ha voluto fortemente questa seconda edizione del Concerto dell’Epifania e ha annunciato un ulteriore sforzo della Provincia per far sì che questo diventi un appuntamento stabile anche per i prossimi anni.
Particolarmente applaudita è stata l’organizzatrice dell’evento Assunta Olivieri.
Il saluto della Basilica è stato portato dal rettore Padre Domenico del Signore e il presentatore e commentatore musicale del concerto, Silvano Console, ha letto anche un messaggio particolare dell’Arcivescovo Metropolita di Chieti – Vasto Mons. Bruno Forte nel quale il presule, salutando i presenti nella Basilica del Volto Santo che definisce “perla di spiritualità e di preghiera della Diocesi”, esprime la volontà di “assicurare la sua preghiera per quanti, in questo tempo, desiderano nutrire la loro spiritualità con l’ascolto di brani di musica sacra che mettano al centro dell’attenzione il mistero dell’Incarnazione” ed infine benedice tutti i partecipanti e augura a ciascuno”un anno di benedizione e di pace”.
La serata è andata oltre le due ore con un ricco programma di brani per soli e per coro che spaziavano dal ‘600 ai giorni nostri e di diverse tradizioni musicali: inglese, francese, tedesca e naturalmente italiana con Bellini, Verdi e Mascagni. Dunque musica colta, operistica, e musica più popolare, legata alle festività del Natale. Protagonisti sono stati il Coro San Francesco e Santa Chiara a Montughi della città di Firenze, diretto da Enrico Rotoli con i solisti Monica Anglani al piano, Michele Matteoli al flauto traverso, e i cantanti Luciano Graziosi, basso, e Caterina Maria di Tindari, soprano.
La chiesa di San Francesco e Santa Chiara a Montughi ha da sempre avuto, tra i suoi parrocchiani, un gruppo di cantori dedito allo studio e al canto di brani religiosi da accompagnare alle più importanti ricorrenze sacre. Il gruppo è andato via via crescendo di numero e di valore. Nel 1998 la direzione è stata presa dal maestro Enrico Rotoli.
Sono stati eseguiti una serie di brani tratti da opere liriche di Bellini, Verdi e Mascagni e di musica popolare e tradizionale delle festività natalizie, da Greensleeves ad Adeste fideles, a Stille nacht, a White Christmas, fino ad in “Oh happy day” ritmato dal battimani del pubblico in piedi.
Il più applaudito, oltre per la sua bravura anche perché “giocava in casa”, è stato il basso Luciano Graziosi, nativo di Manoppello, diplomato in canto presso il Conservatorio “U. Giordano” di Foggia e protagonista dei ruoli di basso nei teatri di tutta Italia delle più celebri opere liriche.

Il Volto Santo di Manoppello secondo un docente universitario

2011-01-03T11:21:00.000-08:00

Sempre più si fa concreta l'ipotesi che in origine il Sacro Mandylion di Edessa (oggi Urfa, Turchia) fosse un involto comprendente un sudario ed un lenzuolo. Questi teli, rinvenuti nella tomba di Gesù dopo la sua resurrezione, sarebbero stati prelevati dagli apostoli e portati di nascosto ad Edessa da uno di loro, di nome Taddeo (Mt. 10,3; Mc. 3,18; Atti di Taddeo), il quale ebbe proprio il compito di evangelizzare la Turchia Orientale.

http://www.ilsussidiario.net/Intervistati-Per-Iniziale/I/P/

Padre Heinrich Pfeiffer è ordinario di Storia dell’arte cristiana alla Pontificia Università Gregoriana. Oltre a essere uno dei più autorevoli conoscitori di arte cristiana al mondo, studia da sempre i canoni iconografici a cui gli artisti, in Oriente e in Occidente, si sono ispirati, nel corso dei secoli, per la raffigurazione del volto di Gesù. Ha scritto L’immagine di Cristo nell’arte (Città nuova, Roma 1986), Das ist Echte Christusbild (Knecht, Francoforte 1992) e Il volto santo di Manoppello (Carsa, Pescara 2000).

Articolo preso dal sito

http://www.voltosanto.it/Italiano/paginadx1.php?c=2

Le varie tappe del Volto Santo prima del suo arrivo a Roma

di P. Heinrich Pfeiffer

Prendendo le mosse dalla perfetta sovrapponibilità del volto della Sindone con il volto di Manoppello, si è indotti ad ammettere che sia l’immagine sul velo che quella sulla Sindone si siano formate nello stesso tempo....

Sul sottilissimo sudario con la finissima immagine, conservata oggi nel Santuario presso Manoppello, ritrovato nella tomba ormai vuota nella mattina di Pasqua, possiamo fare due ipotesi. La prima suppone che lo abbia avuto la Madre Maria, cui spettava quasi di diritto; lei, così possiamo pensare, lo portò con sé. Da lei sarebbe passato a Giovanni, quindi prima ad Efeso e poi in qualche altra località dell’Asia Minore. Oppure, seconda ipotesi, sarebbe rimasto unito alla Sindone, separato da essa in un tempo molto posteriore come io ho opinato nel mio libro “Das echte Christusbild”, del 1991. Se si segue la seconda ipotesi, allora, come scrive Giorgio Cedreno, nel 574 un’icona “acheiropoietos” viene trasportata da Camulia in Cappadocia a Costantinopoli. È un oggetto talmente simile che potrebbe trattarsi con grande probabilità dello stesso Velo che si conserva oggi nel Santuario abruzzese. Rimase a Costantinopoli fino al 705, quando l’immagine di Camulia sparì dalla capitale dell’Impero. L’immagine di Camulia è il primo oggetto che viene definita “acheiropoietos”, cioè non fatta da mani umane. In una poesia di lode del poeta Teofilatto Simocatta, scritta per la vittoria delle truppe bizantine nella battaglia presso il fiume Arzamon (586), ottenuta per la presenza dell’immagine, la descrive come “non dipinta, non tessuta, ma prodotta con arte divina”. Giorgio Piside lo chiama “prototipo scritto da Dio”. Ancora dopo la sparizione dell’immagine, Teofane (758-818) afferma che nessuna mano avrebbe disegnato quest’immagine, ma “la Parola creativa e formante tutte le cose ha prodotta la forma” di questa figura divino-umana. Tutte queste descrizioni dei poeti e storiografi bizantini si possono giustificare solo per la presenza di un unico oggetto: il Volto Santo di Manoppello. Anch’esso, come prima impressione, sembra essere una pittura, ma quando si esamina meglio, si scarta subito questa ipotesi. Allora essa potrebbe essere stata prodotta con la tecnica della tessitura, ma anche questa tesi non regge. Così si comprende la descrizione “non dipinta, non tessuta” dei poeti bizantini. Per una immagine come quella di Manoppello, che è totalmente trasparente e sparisce quasi del tutto quando viene posta contro il cielo, si deve escludere qualsiasi tecnica conosciuta per la produzione di un’opera artistica. L’immagine di Camulia, la prima “acheiropoietos” non sarebbe solo sparita da Costantinopoli, ma si sarebbe incamminata, via mare, verso la vecchia capitale dell’Impero, Roma. La gente a Costantinopoli raccontava che il Patriarca Germano avrebbe affidato l’immagine di Cristo alle onde del mare agli inizi dell’iconoclastia ed essa sarebbe giunta a Roma nel tempo del Papa Gregorio II. A Roma si parla di una “Acheropsita” che il Papa Stefano II avrebbe portato in processione quando il re longobardo Aistulfo assedia la città nel 753. Questa “Acheropsita” è il Volto Santo della Cappella Sancta Sanctorum del Palazzo lateranense dei Papi. È una icona sul cui volto si trovava incollata una tela dipinta con il volto di Cristo. L’ipotesi più attendibile è che il primo velo incollato fu proprio il Volto Santo di Manoppello. Non si poteva escogitare un miglior nascondiglio per un’immagine su un velo che sovrapporla ad un’icona. Così l’imperatore bizantino non avrebbe potuto mai scoprire il furto della sua “acheiropoietos” ed essa poteva sempre essere venerata nella liturgia pontificia. Quando gli imperatori bizantini persero pian piano il loro potere e il loro influsso sull’Italia, il Velo poté essere staccato di nuovo dalla sua icona, essere sostituito da un velo dipinto e trasportato nella cappella in San Pietro che il Papa Giovanni VII aveva fatto erigere poco dopo che l’immagine di Camulia sparì da Costantinopoli. Il primo Papa che non dovette più temere il potere dell’imperatore bizantino fu Innocenzo III. Egli promosse per la prima volta il culto e la venerazione del velo con l’immagine di Cristo, e questa volta il Velo fu chiamato “Veronica”, la vera icona di Cristo. Il titolo “Volto Santo” rimase all’icona lateranense. Questa è la storia più probabile del Volto Santo di Manoppello secondo le nostre conoscenze dei documenti e delle immagini acheropite. Rimane una questione aperta: come e quando i panni funebri, la Sindone e il velo di Manoppello, furono divisi. Come Mandilion di Edessa, la Sindone ha avuto il suo proprio percorso con il trasporto a Costantinopoli nel 944, il suo temporaneo smarrimento sin dalla crociata latina del 1204, e il suo riemergere dal buio dei tempi a Lirey, nella metà del Trecento.

Il Volto Santo ha fatto il suo viaggio che noi abbiamo cercato di ricostruire da Gerusalemme a Efeso, da Efeso a Camulia in Cappadocia, da Camulia a Costantinopoli, da Costantinopoli alla Cappella Sancta Sanctorum del palazzo lateranense, da qui alla Cappella della Veronica in San Pietro in Vaticano, infine al Santuario di Manoppello. Durante questi viaggi lo stesso oggetto, sempre secondo la nostra ipotesi, ha cambiato nome diverse volte: da immagine “acheiropoietos” di Camulia, a “prototypos”, a “acheropsita” e “Volto Santo” della Cappella Sancta Sanctorum, a “Veronica” e finalmente di nuovo a “Volto Santo” in Manoppello. Questo percorso è una fondata ipotesi; l’identità del Volto Santo di Manoppello con la Veronica romana, però, è certezza.

E il Verbo si fece carne

e venne ad abitare in mezzo a noi;

e noi abbiamo contemplato la sua gloria,

gloria come del Figlio unigenito

che viene dal Padre,

pieno di grazia e di verità.... (GV. 1,14)

Dalla sua pienezza

noi tutti abbiamo ricevuto:

grazia su grazia (Gv. 1,16)

La grazia nel Volto sfigurato e trasfigurato della gloria di Cristo risorto (Is.52, 14-15; Col. 1, 15). Foto ed elaborazioni ottenute al computer da Antonio Teseo.

Prima immagine a sinistra: sovrapposizione del Volto sindonico a quello di Manoppello ottenuta con un rafforzamento di contrasto (dall'elaborazione si può osservare il sangue che ha sfigurato il Viso di Cristo Gesù); seconda immagine: Volto Santo; terza immagine: elaborazione ricavata con il procedimento "equalizzazione" della foto centrale (il filtraggio rivela che gli occhi vivi di Cristo sono rivolti verso la luce del Padre).

Visione del sudario aggrinzito di bisso con l'immagine indefinita del Volto Santo di Manoppello proiettata ed impressionata - mediante il sangue della Passione sulla Sacra Sindone di Torino - dalla luce divina di Cristo risorto (Gv. 1,9).

A Manoppello torna il Concerto dell'Epifania

2010-12-30T09:32:00.000-08:00

Torna anche quest'anno, nella Basilica del Volto Santo di Manoppello, il concerto dell'Epifania organizzato dal presidente del Consiglio provinciale di Pescara, Giorgio De Luca. Il luogo sacro ospiterà dalle ore 18 del 6 gennaio un appuntamento suggestivo con la musica sacra. Per l'occasione si esibirà il Coro San Francesco e Santa Chiara a Montughi di Firenze, che vanta una prestigiosa esperienza nell'esecuzione di brani religiosi. A dirigere sarà Enrico Rotoli. Annunciando il concerto, il presidente De Luca cita Sant'Agostino, il quale diceva che "Chi canta prega due volte". Per questo si è deciso di arricchire la proposta musicale del concerto con temi sacri.

Qui sotto c'è l'indirizzo web per conoscere il programma del concerto
http://www.provincia.pescara.it/download/documenti/comunicati/concerto_epifania.pdf

Con questo ultimo post dell'anno colgo l'occasione per augurare a tutti un felice e sereno Anno Nuovo.

Antonio Teseo

BUON NATALE

2010-12-24T16:12:00.000-08:00

O Dio, allontanarsi da te significa cadere. Rivolgersi a te significa alzarsi. Rimanere in te significa avere durata nella sicurezza. O Dio, abbandonarti significa morire. Ritornare a te significa svegliarsi a nuova vita. Dimorare in te significa vivere.

Sant' Agostino

La gioia vera è Dio, perché solo lui è infinito e il cuore umano è sintonizzato sull’Infinito.

Anonimo

Buon Natale

Che la benedizione del Bambin Gesù vi dia pace, serenità e spalanchi sempre il vostro cuore verso l'Amore Puro da corrispondere con il prossimo.

Antonio

Invito tutti a leggere questa breve riflessione di Monsignor Bruno Forte sui Re Magi, perché ci fornisce un grande insegnamento per comprendere bene il vero senso della vita.

Cliccare sul link qui sotto

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2010/12/24/news/il-natale-dei-magi-3038350

Consiglio a tutti anche di ascoltare questo tradizionale canto di Natale interpretato in modo meraviglioso da Andrea Bocelli

La leggenda della Veronica che asciuga con un velo il volto di Gesù non c'entra nulla con il Volto Santo di Manoppello

2010-12-09T12:17:00.000-08:00

di Antonio Teseo

A Manoppello, una vecchia tradizione vuole che il Volto Santo sia il velo con cui un personaggio di nome Veronica - identificata nei vangeli apocrifi degli Atti di Pilato con l'emorroissa guarita da Gesù (Mt 9, 20-22; Mc 5, 25-34; Lc 8, 43-48) - ha asciugato il Volto del Redentore durante la Sua salita al Calvario. L'episodio, non narrato nei vangeli canonici, dal XV secolo è anche inserito nella VI stazione della Via Crucis per rappresentare la pietà popolare che medita proprio sulle sofferenze patite da Gesù. Al di là della sua rappresentazione si pensa comunque che sia stata soprattutto una fonte del 325 circa, dello storico Eusebio di Cesarea, a convincere la Chiesa Cattolica ad includere la figura di Veronica per gli esercizi spirituali. Da come leggeremo in questo scritto riportato sotto, alcune antiche memorie tramandate a voce attesterebbero persino la provenienza dell'emorroissa.

Dalla "Storia ecclesiastica" VII, 18:

«Poiché ho menzionato Cesarea Filippi (cioè Panea) non mi sembra conveniente di passare sotto silenzio una storia degna della memoria della posteriorità. L’emorroissa, che come si sa dai vangeli fu dal Salvatore guarita dal suo morbo, si dice fosse oriunda di questa città. Qui è ancora additata la sua casa e un meraviglioso monumento a ricordo del beneficio ricevuto dal Salvatore. Sopra un grande masso, davanti alla casa che fu l’abitazione dell’emorroissa, si erge la statua in bronzo di una donna che piega il ginocchio ed ha le mani protese nell’atteggiamento della persona che supplica. Di fronte a lei, c’è un’altra statua bronzea raffigurante un uomo in piedi, avvolto in uno splendido mantello, che stende la mano alla donna. Si dice che questa statua ritragga Gesù. E' rimasta fino ai nostri giorni. L’abbiamo vista con gli stessi nostri occhi durante il nostro soggiorno in quella città».

Come ho accennato sopra, la leggenda della Veronica che asciuga il Volto di Gesù ha inizio solo nel XV sec. ma la sua iconografia è già stata raffigurata per la prima volta su un testo biblico del 1300 tradotto in francese da Roger d'Argenteuil: la pietà della pia donna per le sofferenze del Redentore è solo un motivo immaginario. Tuttavia da questo momento in poi, molti miniaturisti biblici si serviranno di questa icona e così pian piano intorno ad essa si dà luogo ad una credenza popolare. Proprio nel 1300, papa Bonifacio VIII indice il primo Giubileo e per i pellegrini che arrivano a Roma è il sudario di Cristo chiamato Veronica la più importante Merabilia Urbis da andare per primo a venerare (Dante, XXXI canto del Paradiso):

Qual è colui che forse di Croazia

viene a veder la Veronica nostra,

che per l'antica fame non sen sazia,
ma dice nel pensier, fin che si mostra:

`Segnor mio Iesù Cristo, Dio verace,

or fu sì fatta la sembianza vostra?';

Ma perché questa unica definizione di "Veronica" sarebbe servita per indicare sia il sudario ritenuto di Cristo (che come abbiamo visto si conosceva ancor prima della leggenda) sia l'emorroissa che si credeva avesse asciugato con un sudario il Volto di Gesù?

Per dare un'esatta risposta a questa domanda c'è bisogno di collegare alcuni fatti.

Nel 1199, il pellegrino Gervasio di Tilbury racconta che il nome Veronica, riferito al S.S. Sudario che si conosce a Roma, derivi dalla voce coniata con la parola latina "vera" e con la parola greca "eikon" = Vera Icona, Vera Immagine di Gesù. Mentre tornando indietro nel tempo, e cioè nel 400, Macario Magnesiaco, vescovo di Lidia, scrive che l’emorroissa di cui ha parlato Eusebio si chiamasse Berenike (Apocritikos I, 6, 1-8) nome macedone da cui deriva proprio la denominazione Veronica in latino.

Ora, il termine Berenike etimologicamente deriva dal greco antico Ferenice "Φερενίκη" che significa portatrice di vittoria. E il Sacro Mandylion di Edessa, che secondo una tradizione è stato rinvenuto nel VI secolo in una nicchia sopra una delle porte della città di Edessa (Turchia), è considerato proprio una reliquia portatrice di vittoria dagli eserciti bizantini tant'è che viene portato come stendardo per le battaglie.

La parola Mandylion in siriaco significa fazzoletto, sudario. E questa reliquia è già citata negli Atti di Taddeo che è un vangelo apocrifo scritto proprio nella città di Edessa nel III secolo in siriaco - lingua di allora - ma andato perduto. Con la ricomparsa del reperto sacro nella città (lo stesso certamente era stato nascosto qualche secolo prima per essere preservato dalle persecuzioni dei romani contro i cristiani), allorquando nell'impero è ormai in vigore la legge a favore della libertà di culto voluta da Costantino nel IV secolo, si ripropone allora all'attenzione una copia degli Atti di Taddeo ritradotto in greco e adattata nella Dottrina di Addai, proprio nel VI secolo, per riparlare della reliquia che reca i segni lasciati da Cristo (la prima traduzione era stata realizzata da Eusebio di Cesarea tra il 310 e il 325). Per descrivere il Mandylion, nella nuova versione viene usato anche il termine greco tetradiplon (il che ci fa pensare che originariamente il reperto sacro in realtà fosse un involto formato da un lungo lenzuolo ripiegato quattro volte doppio con sopra il sudario).

Questa tesi è avvalorata da una fonte storica risalente alla metà del X secolo "Codex Vossianus Latinus Q 69" ; nella lettera mandata da Gesù al re Abgar riportata nell'apocrifo degli Atti di Taddeo è scritto: "Se davvero vuoi vedere il mio volto, ti invio questo tessuto (involto) sul quale sarai in grado di vedere non solo il mio volto, ma il mio corpo divinamente trasformato". Anche in due miniature del Codex Skylitzes del tardo XI secolo, il sudario e il lenzuolo sono raffigurati insieme.
Dal rinvenimento del Sacro Mandylion in poi, ha così inizio la raffigurazione canonica del Volto Santo di Gesù da esso attinta.

Sopra, il re Abgar che riceve il Mandylion (icona del X secolo, nel Monastero di Santa Caterina nel Monte Sinai). Osservando la mano sinistra del sovrano, che regge l'involto, si scopre un lato del lenzuolo ripiegato; un po' più a destra della sua mano, la sindone è coperta dal sudario il quale è raffigurato con delle frange pendenti

A sinistra, icona del Pantokrator con il Volto che è stato attinto dal S. Mandylion (moneta d'oro del Solidus fatta coniare dall'imperatore Michele III nel IX secolo); a destra, il Volto Santo di Manoppello. Le freccette rosse, la bocca semiaperta e la croce che ho fatto passare sui due volti attestano sei punti di congruenza; la guancia che vediamo a sinistra, e che dunque è quella destra del Signore, è più gonfia dell'altra per una percossa che Gesù ricevette dai suoi aguzzini durante la Passione.

Quindi la definizione "Veronica", la quale un tempo era riferita all'emorroissa guarita da Gesù ma che come abbiamo visto aveva il significato di "portatrice di vittoria" e l'omonimo relazionabile al Sudarium Christi che in definitiva significava "Acheropita", associati insieme facevano intendere che nel mondo esisteva una importantissima reliquia del Salvatore che una volta si chiamava Mandylion e un'altra volta Veronica. Il reperto sacro, che come ho dimostrato con i miei studi è quasi certo che si tratti del Volto Santo di Manoppello, non è dunque il prodotto di una leggenda, bensì è un sudario sepolcrale e regale di finissimo bisso.

Il Sacro Mandylion esposto sulle mura della città di Edessa con l'esercito bizantino di Giustiniano I che respinge l'assedio dei Sasanidi guidati da Cosroe I. Questa storia ci è stata tramandata da Evagrio Scolastico, storico bizantino. Per descrivere l'immagine, Evagrio usa le parole Theoteuktos Eikon, che significa immagine fatta da Dio (Vera Icona).

Sotto, il sudario sepolcrale di bisso di Manoppello sovrapposto al lenzuolo tombale della S. Sindone di Torino (elaborazioni di immagini ricavate in 3D al computer da Antonio Teseo).

Accoglienza privilegiata in Vaticano al popolo che conserva da più di 500 anni il Volto Santo

2010-11-07T03:57:00.000-08:00

Grazie Santo Padre per la meravigliosa accoglienza che ha riservato ai cittadini di Manoppello accorsi numerosi alla Sua Udienza.

Signore, ti preghiamo,

fa' che nei nostri cuori sia sempre presente

l'umile grazia del nostro carissimo Papa del Volto Santo,

affinché possiamo irradiare il mondo della Tua Luce.

Amen.

Cliccando con il mouse qui sotto possiamo leggere l'articolo sull'eccezionale evento di mercoledì scorso

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2010/11/06/news/il-papa-riceve-la-chiave-della-citta-del-volto-santo-2683721

Un mio piccolo omaggio al Santo Padre che riguarda l'ascolto di un bellissimo brano musicale scelto nel sito di You Tube

Domani, 3 novembre, conferimento al Santo Padre della chiave simbolica della città di Manoppello

2010-11-02T11:22:00.002-07:00

Durante l'udienza papale che si terrà domani in Vaticano, una delegazione composta dal Prefetto di Pescara, da S.E. Mons. Bruno Forte e dal sindaco Gennaro Matarazzo conferirà al Santo Padre Benedetto XVI la chiave simbolica della città di Manoppello. Ad incorniciare la cerimonia vi sarà la nutrita scolaresca delle scuole elementari del Centro Urbano e dello Scalo nonché un gran numero di cittadini che arriveranno con i pullman.
Anche se la quasi totalità dei mass media è indifferente all'evento (basta vedere che fino ad oggi neppure un telegiornale regionale ne ha dato notizia) in cielo, invece, domani l'avvenimento si festeggerà perché io sono convinto che Maria Santissima, Evangelizzatrice Pura di Dio qui sulla terra, porrà un'altra base solida affinché un giorno, nella Basilica di Manoppello, tutti i più alti esponenti delle religioni di fede cristiana si ritroveranno per specchiarsi nella verità con il Volto del Figlio di Dio incarnato. Il conferimento della chiave simbolica di Manoppello al Santo Padre, ha proprio la valenza di consentire al papa, da parte di tutta la cittadinanza, di organizzare in questo territorio scelto dal Signore qualsiasi celebrazione.

Antonio Teseo

Simpaticissimo videoclip con un bimbo che saluta il Volto Santo

2010-10-27T16:39:00.000-07:00

Nel sito di You Tube ho trovato un simpaticissimo videoclip con un bimbo che cerca di salutare Gesù e che con la manina vorrebbe giocarci. Osservando il Santo Volto di Manoppello sembra come se ci trovassimo davanti una persona viva, umanata, che sorride al piccolo. Il video ci dà anche lo spunto per introdurre una bella riflessione di Chiara Lubich sul rapporto di grazia che Gesù aveva con i bambini.

http://www.atma-o-jibon.org/italiano4/parola_ott03.htm

Parola di vita *ottobre 2003*
http://www.focolare.org/

«Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio»
(Mc 10, 14).

«Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio»

Gesù sconcerta sempre con il suo modo di fare e di parlare. Si discosta dalla mentalità comune che vedeva i bambini insignificanti dal punto di vista sociale. Gli apostoli non li vogliono attorno a lui, nel mondo degli "adulti": non farebbero che disturbare. Anche i sommi sacerdoti e gli scribi "vedendo i fanciulli che acclamavano nel tempio ’Osanna al figlio di David’, si sdegnarono" e chiesero a Gesù di riportarli all’ordine. Gesù invece ha tutto un altro atteggiamento davanti ai bambini: li chiama, li stringe a sé, stende le mani su di loro, li benedice, li pone addirittura come modello ai suoi discepoli:

«a chi è come loro appartiene il regno di Dio»

In un altro passo del Vangelo Gesù dice che se non ci convertiamo e non diventiamo come i bambini non entreremo nel regno dei cieli.

Perché il regno di Dio appartiene a chi assomiglia ad un bambino? Perché il bambino si abbandona fiducioso al padre e alla madre: crede al loro amore. Quando è nelle loro braccia si sente sicuro, non ha paura di niente. Anche quando attorno a sé avverte che c’è un pericolo, gli basta stringersi ancora più forte al papà o alla mamma che subito si sente protetto. A volte lo stesso papà sembra porlo in posizioni difficili, per rendere più emozionante un salto, ad esempio. Anche allora il bambino si lancia fiducioso.

È così che Gesù vuole il discepolo del regno dei cieli. Il cristiano autentico, come il bambino, crede all’amore di Dio, si getta in braccio al Padre celeste, pone in lui una fiducia illimitata; niente gli fa più paura perché non si sente mai solo. Anche nelle prove crede all’amore di Dio, crede che tutto quello che succede è per il suo bene. Ha una preoccupazione? La confida al Padre e con la fiducia del bambino è sicuro che egli risolverà tutto. Come un bambino si abbandona completamente a lui, senza fare calcoli.

«a chi è come loro appartiene il regno di Dio»

I bambini dipendono in tutto dai genitori, per il cibo, il vestito, la casa, le cure, l’istruzione... Anche noi, "bambini evangelici", dipendiamo in tutto dal Padre: ci nutre come nutre gli uccelli del cielo, ci veste come veste i gigli del campo, sa ciò di cui abbiamo bisogno, prima ancora che glielo chiediamo, e ce lo dona. Lo stesso regno di Dio non lo si conquista, lo si accoglie in dono dalle mani del Padre.

Ancora, il bambino non fa il male perché non lo conosce. Il discepolo del Vangelo, amando, sfugge il male, si mantiene puro e ridiventa innocente. Il bambino, perché non ha esperienza, va verso la vita con fiducia, come verso un’avventura sempre nuova. Il "bambino evangelico" mette tutto nella misericordia di Dio e, dimentico del passato, inizia ogni giorno una vita nuova, disponibile ai suggerimenti dello Spirito, sempre creativo. Il bambino non sa imparare a parlare da solo, ha bisogno di chi gli insegni. Il discepolo di Gesù non segue i propri ragionamenti, ma impara tutto dalla Parola di Dio fino a parlare e a vivere secondo il Vangelo.

Il bambino è portato ad imitare il proprio padre. Se gli si chiede cosa farà da grande spesso dice il mestiere del padre. Così il "bambino evangelico": imita il Padre celeste, che è l’Amore, ed ama come lui ama; ama tutti perché il Padre "fa sorgere il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sopra i giusti e sopra gli ingiusti"; ama per primo perché lui ci ha amato quando eravamo ancora peccatori; ama gratuitamente, senza interesse perché così fa il Padre celeste...

È per questo che Gesù ama circondarsi dei bambini e li addita come modello:

«Lasciate che i bambini vengano a me e non glielo impedite, perché a chi è come loro appartiene il regno di Dio»

In effetti i bambini continuano a sorprenderci. "Ieri papà mi ha chiesto di andare in cantina a prendere una cosa – mi scrive Betty, una bambina di 6 anni di Milano. – Per le scale era buio e io avevo paura. Poi ho pregato Gesù e ho sentito che lui era vicino a me."

Irene, Ilaria, Laura, tre sorelline di Firenze, vanno con la mamma a fare le spese in macchina. Passano davanti a casa del nonno e chiedono di poter salire a salutarlo. "Andate voi – dice la mamma – io vi aspetto". Quando ritornano chiedono: "Perché non sei venuta?". E lei: "Il nonno non si è comportato bene con me; così capisce...". E Ilaria: "Ma mamma, dobbiamo amare tutti, anche i nemici...". La mamma non sa più cosa dire. La guarda e sorride: "Avete ragione. Aspettatemi qui". E sale da sola dal nonno.

Possiamo imparare dai bambini come accogliere il regno di Dio.

Chiara Lubich

Tutto pronto per il conferimento al papa della Chiave simbolica della Città di Manoppello

2010-10-20T04:05:00.000-07:00

Per leggere la notizia cliccare sul link qui sotto

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2010/10/12/news/pronta-la-chiave-per-il-pontefice-2512503

La faccia sfigurata di Gesù della Passione

2010-10-14T12:03:00.000-07:00

Se la Sindone e il Volto Santo di Manoppello sono le vere reliquie di Gesù (cosa per me altamente probabile), è allora questo il Volto sfigurato dal sangue della Passione che deriva dalla loro sovrapposizione. Si fa presente a tutti coloro che per la prima volta si sono collegati in questo blog e che quindi non hanno ancora letto i post precedenti, che il Volto Santo di Manoppello non solo completa l'aspetto del Volto della Sindone ma reca con sé anche i segni della risurrezione particolarmente evidenziabili quando l'immagine è illuminata frontalmente con sfondo scuro retrostante.

L'elaborazione è stata realizzata da Antonio Teseo, esperto in grafica 3D.

Nella foto appena sotto vediamo la pergamena della lettera di Silvestro conservata nella biblioteca del Comune e dell'Accademia Etrusca di Cortona.

Silvestro, denominato in latino "magister Silvester de Adria" nel 1300 era scriptor di papa Bonifacio VIII. Il 22 febbraio, festa della cattedra di San Pietro, scrisse questa lettera rivolta all'intera cristianità in cui si annunciava il primo giubileo della storia in Roma. La pergamena riporta la miniatura con il Volto Santo tra gli apostoli Pietro e Paolo raddoppiato, nella parte alta e nella parte bassa in maniera speculare, per indicare lo specchiarsi della verità nell'immagine del Volto di Cristo incarnato che si vedeva proprio come in uno specchio impressionato sul sudario da un lato e dall'altro (diapositività del Volto Santo di Manoppello).

Qui possiamo osservare un romeo che porta il cappello con raffigurato il Volto Santo: particolare del "Trionfo della chiesa militante" (1366-67) di Andrea Bonaiuto, chiesa di S. Maria Novella, Firenze. Nel Medioevo, non essendoci la fotografia, erano allora i pittori a raccontare con minuziosi particolari nelle loro opere gli eventi di allora

Anche Dante e Petrarca furono tra i pellegrini che si recarono a Roma per venerare il Volto Santo il quale nel Medioevo era chiamato anche Veronica o Sudarium Christi. Come ci attestano i due sommi poeti, lo scopo dei pellegrini non era tanto quello di vedere il papa o pregare presso la tomba degli apostoli ma quanto di ammirare l'immagine di Dio incarnato nella figura del Cristo: canto XXXI del Paradiso, versi 103/108, in cui Dante ci descrive il senso di commozione che attanagliava il pellegrino alla vista della reliquia: "...colui che forse di Croazia / viene a veder la Veronica nostra / che per l'antica fama non sen sazia / ma dice nel pensier, fin che si mostra / Segnor mio Iesu Cristo, Dio verace, / or fu sì fatta la sembianza vostra?" Ed ancora Dante (Vita Nova XL 1) "...per vedere quella immagine benedetta, la quale Iesu Cristo lasciò a noi per esempio de la sua bellissima figura…"; Petrarca (Canzoniere, XVI) "…et viene a Roma, seguendo 'l desio / per mirar la sembianza di colui / ch'ancor lassù nel ciel vedere spera".

Lo specchiarsi della verità nell'immagine del Volto Santo fu già tema di rappresentazione nella miniatura del codice Skylitzes, risalente al tardo XI secolo e conservato nel museo di Madrid

: nell'anno 944, il Patriarca di Costantinopoli presenta il Sacro Mandylion - per me il lenzuolo della S. Sindone - all'imperatore d'Oriente Romano I Lecapeno. Nel rappresentare la scena l'artista ha voluto raffigurare anche l'immagine che si era impressionato sul sudario che fu posto nella tomba sul capo di Gesù e con cui il sovrano si specchia. Per distinguere il lenzuolo santo - che avvolge l'imperatore - con il sudario, il miniaturista disegna quest'ultimo con delle frange ai lembi. Anche questo drappo in origine era uno dei teli componenti il S. Mandylion ma in quel tempo si trovava a Roma custodito dal papa.

Con la scoperta della stampa tante furono le riproduzioni della Veronica (Volto Santo di Manoppello) inserite nei Libri d'Ore o Messali

In quest'ultima raffigurazione vediamo una delle tante riproduzioni del sudario di Manoppello (in alto) insieme al lenzuolo di Torino (in basso)

Domenica 10 ottobre, alle ore 19, straordinario concerto nella basilica del Volto Santo di Manoppello

2010-10-08T15:50:00.000-07:00

http://www.iltempo.it/abruzzo/2010/10/08/1207393-fascino_contrappunto.shtml?refresh_ce

Manoppello Cori Inmaculata Mater di Toledo e Cappella S. Lucia di Roma per il Volto Santo

Il fascino del contrappunto

La basilica del Volto Santo di Manoppello dà appuntamento alle 19 di domenica per uno straordinario concerto polifonica internazionale in onore della reliquia conosciuta in tutto il mondo.

A intonare pagine del repertorio sacro saranno i cori “Inmaculata Mater” di Toledo (Spagna) e della Cappella Musicale di Santa Lucia del Gonfalone, antica chiesa del centro storico di Roma. Il coro spagnolo, specializzato in canto gregoriano e polifonia classica, è diretto da monsignor Juan Ruiz Fuentes. Eseguirà brani di T.L. da Victoria, F. Guerrero, C. Morales. La Cappella Musicale di Santa Lucia Gonfalone di Roma, diretta da Pietro Bisignani, che è anche cantore della Cappella Sistina, eseguirà pezzi del repertorio di G.P da Palestrina ed elaborazioni polifoniche curate del direttore. Il concerto è offerto dai due cori – in pellegrinaggio a Manoppello – in segno di devozione al Volto Santo. Ingresso libero.

Contemplazione del Volto del Signore dai Salmi

2010-10-05T09:09:00.003-07:00

Lo spirito è la componente più importante dell'uomo perché attraverso di esso il Padre può mostrarsi faccia a faccia per l'eternità. La sua purezza dipende dall'anima e dal corpo allorquando queste altre sostanze di vita fanno corpo unico con Cristo Risorto (Sl. 43, 3-5; Lc. 4, 18; Gv. 1, 18; Gv. 12, 45). Fare corpo unico con il Redentore, significa:

adempiere alla Sua volontà, applicando cioè nel concreto gli insegnamenti che si trovano scritti nel Vangelo (Sl. 17,15; Sl. 11,7; Sl. 16, 11; Sl. 18, 31);

cibarsi del Pane della Vita Eterna (Gv. 6, 47-51);

bere il sangue di Vita, segno della Nuova ed Eterna Alleanza (Gv. 6, 53-59).

Solo in questo contesto, allora, si riesce a contemplare la luce del Volto del Padre che è nel Figlio (Sl. 24, 4-6; Sl. 25, 1; Sl. 26, 6-7; Sl. 29, 1-2; Sl. 31, 17-18):

Padre, riconosco il sangue della Passione, segno della Nuova ed Eterna Alleanza (Sl. 44, 18).

Padre, riconosco dalle ferite rimarginate e cicatrizzate con crosticine di sangue la Tua Onnipotenza (Sl. 21, 6-7; Sl. 34, 6)

.Padre, riconosco la Tua luce dagli occhi che Ti guardano (Sl. 36, 10; Sl. 42, 2-3; Gv. 1,9)

.Padre, riconosco il Tuo Spirito nel respiro della bocca (Sl. 31, 22; Sl. 33, Sl. 20-22; Sl. 45, 3).

Padre, nel VOLTO SANTO DI MANOPPELLO riconosco tutto di Te. Amen! (Sl. 2, 7; Sl. 3, 9).

“Sono stato qualche giorno fa al Santuario di Manoppello, in Abruzzo, nel centro Italia, dov’è conservato un telo che pare quello della Veronica. Certamente è un’immagine straordinaria, perché non è dipinta e, vista alla luce da ogni parte, riflette il volto dolcissimo del Signore. Dopo la visita, mi hanno chiesto di lasciare un pensiero sul registro e ho scritto semplicemente: “Il Volto che contempleremo in eterno”. (Cardinale Carlo Maria Martini)

Risultato comparativo al computer tra Sindone e Volto Santo

2010-09-17T01:05:00.001-07:00

Risultato comparativo venuto alla luce al computer tra il Volto della Santa Sindone di Torino in negativo e il Volto Santo di Manoppello.

Dell'aspetto del Volto del Redentore, che sarebbe trasparito dal Velo Santo da dietro come un'ombra nel lampo della Risurrezione, la luce di Cristo ne avrebbe proiettato e impresso l'immagine sul lino sindonico.

Elaborazioni realizzate da Antonio Teseo

Anche San Padre Pio da Pietrelcina avrebbe pregato davanti al Volto Santo di Manoppello

2010-09-03T16:11:00.001-07:00

Nella Santa Chiesa Cattolica è canonica la venerazione dell' Icona. Essa può raffigurare la S. S. Trinità, il Signore Gesù Cristo, la Beata Vergine Maria, i Santi e gli Angeli. Quando Gesù incaricò S. Pietro di edificare la Sua Chiesa, gli disse:

" A te darò le chiavi del Regno dei cieli: e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto nei cieli."

Quindi, essere assorti nella contemplazione di una Santa Icona significa poter entrare nella Grazia e nel Mistero del Signore: è una vera e propria elevazione del nostro spirito verso la trascendenza, ovverosia, verso il Regno dei Cieli. Ecco perché San Padre Pio, il giorno prima di morire, si sarebbe ritrovato in una bilocazione voluta dalla Potenza del Signore davanti all' acheropita Immagine del Santo Volto di Cristo Gesù, che non significa solo figura non realizzata da mani umane, ma anche Via, Verità e Vita.

Sotto, il bisso del Volto Santo di Manoppello visto con il microscopio elettronico:

Come possiamo osservare, nel velo sono evidenziabili granuli o filamenti di polvere ma non pigmenti di pittura. Il tono tendente al rossiccio presente solo sulla parte più superficiale di ogni filo (ma che certi raggi più intensi dell'illuminazione, avendo colpito qua e là il tessuto, lo hanno nascosto restituendo subito alla fibra il suo colore naturale) è per me dovuto ad un'ossidazione e ad una disidratazione, causate da una lievissima bruciacchiatura, sia del sangue della Passione di Gesù impressionatosi sul Velo Santo che della cellulosa riguardante ogni fibrilla di filo.

In ogni opera d'arte, il collante (medium o collagene), che serve per fissare i pigmenti di colore con il pennello su un telo, copre inevitabilmente gli spazi vuoti tra l'ordito e la trama rendendo statica la raffigurazione. Come si può vedere nel velo ingrandito di Manoppello invece questa sostanza non è presente "da ricordare che ogni spazio della trama fittissima denominata "a tela" è di circa due o tre capelli accostati assieme in larghezza". Dalle altre foto sotto questa immagine si può osservare il Volto Santo che si mosta alla luce come una figura dinamica, e non statica, perché cambia nell'aspetto, nei particolari e anche nei colori

Dall' articolo battuto dall'Ansa il 9/8/2005 e pubblicato dal sito ufficiale dei Padri Cappuccini di Manoppello.

http://www.voltosanto.it/Italiano/dettaglionews.php?x1=6

Era a S.G. Rotondo, apparve a santuario 'Volto Santo' (ANSAweb) - PESCARA, 9 AGO - La rivista ''Volto Santo'' racconta un ulteriore caso di ''bilocazione'' di padre Pio, che durante la sua vita sarebbe apparso in diversi luoghi contemporaneamente. All'alba del giorno precedente la sua morte, Padre Pio apparve in preghiera davanti al ''Volto Santo'' nel Santuario di Manoppello (Pescara): ''Io non mi fido piu' - avrebbe detto il santo di Pietrelcina, rivolgendosi all'icona del Cristo, il 22 settembre 1968, alla presenza di padre Domenico da Cese, con il quale aveva instaurato da decenni un forte rapporto -. Prega per me. Arrivederci in Paradiso!''. Questo ulteriore caso di ''bilocazione'' e' riferito per la prima volta dalla rivista ufficiale del ''Volto Santo''. Come ogni mattina padre Domenico era andato ad aprire la Chiesa, dove avrebbe trovato Padre Pio - che sarebbe spirato la notte successiva a San Giovanni Rotondo (Foggia) - il quale, inginocchiato al primo banco del coro e con il capo tra le mani, implorando, si rivolgeva al Volto Santo. Quest'ultimo e' un tessuto sottilissimo nel quale la tradizione e alcuni teologi individuano il velo sul quale sarebbe rimasto impresso il volto di Gesu' avvolto nel sudario. Sarebbe la ''Veronica'', la ''vera icona'' che si trovava un tempo in San Pietro a Roma e di cui, dal XVII secolo, misteriosamente non si hanno piu' notizie.(ANSAweb).

Onorificenza a Sua Santità Benedetto XVI dal popolo di Manoppello

2010-08-26T10:00:00.000-07:00

Sua Santità Benedetto XVI riceverà in data da destinarsi una eccezionale onorificenza dal comune di Manoppello.

Per conoscere questa lieta notizia cliccare sul link qui sotto

http://ilcentro.gelocal.it/pescara/cronaca/2010/08/25/news/il-papa-accetta-le-chiavi-della-citta-2287244

Un affettuosissimo Grazie, Santo Padre.

Ogni cittadino di questo meraviglioso paese ti ricorderà per sempre come il Papa del Santo Volto di Cristo Gesù.

"Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le porte degli inferi non prevarranno contro di essa. A te darò le chiavi del Regno dei cieli: e tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra, sarà sciolto nei cieli."

Ricordando il pellegrinaggio del Papa al Volto Santo di Manoppello (01-09-2006)

SALUTO DEL SANTO PADRE

Cari fratelli e sorelle,
grazie per questo benvenuto così cordiale. Vedo come la Chiesa è una grande famiglia. Dove c'è il Papa la famiglia si riunisce in grande gioia. Per me è un segno della fede viva, della gioia che ci dà la fede, della comunione, della pace che crea la fede. E vi sono gratissimo per questo benvenuto. Così vedo tutta la bellezza di questa Regione d'Italia qui, sui vostri volti.
Un saluto particolare agli ammalati. Sappiamo che il Signore è particolarmente vicino a voi, vi aiuta, vi accompagna nelle vostre sofferenze. Siete nelle nostre preghiere. E pregate anche per noi.
Un saluto speciale ai giovani e ai bambini di Prima Comunione. Grazie per il vostro entusiasmo, per la vostra fede. Noi tutti, come dicono i Salmi, "cerchiamo il Volto del Signore". E questo è il senso anche di questa mia visita. Insieme cerchiamo di conoscere sempre meglio il volto del Signore e dal volto del Signore attingiamo questa forza di amore e di pace che ci mostra anche la strada della nostra vita.

Grazie e auguri a voi tutti!

DISCORSO DEL SANTO PADRE
Venerato Fratello nell’Episcopato,
cari fratelli e sorelle!
Desidero in primo luogo ringraziare il Signore per l’odierno incontro, semplice e familiare, in un luogo dove possiamo meditare sul mistero dell’amore divino contemplando un’icona del Volto Santo. A voi tutti qui presenti va il mio grazie più sentito per la vostra cordiale accoglienza e per l’impegno e la discrezione con cui avete favorito questo mio privato pellegrinaggio. Saluto e ringrazio in particolare il vostro Arcivescovo che si è fatto interprete dei comuni sentimenti. Grazie per i doni che mi avete offerto e che apprezzo molto proprio nella loro qualità di "segni", come li ha chiamati Mons. Forte. Sono segni, infatti, della comunione affettiva ed effettiva che lega il popolo di questa cara terra d’Abruzzo al Successore di Pietro. Un saluto speciale rivolgo a voi, sacerdoti, religiosi e religiose e seminaristi qui convenuti. Non essendo possibile incontrare l’intera Comunità diocesana, sono contento che a rappresentarla ci siate voi, persone già dedite al ministero presbiterale e alla vita consacrata o incamminate verso il sacerdozio. Persone che mi piace considerare innamorate di Cristo, attratte da Lui e impegnate a fare della propria esistenza una continua ricerca del suo Santo Volto. Un grato pensiero rivolgo infine alla comunità dei Padri Cappuccini, che ci ospita, e che da secoli si prende cura di questo santuario, meta di tanti pellegrini.

Mentre poc’anzi sostavo in preghiera, pensavo ai primi due Apostoli, che, sollecitati da Giovanni Battista, seguirono Gesù presso il fiume Giordano – come leggiamo all’inizio del Vangelo di Giovanni (cfr Gv 1,35-37). L’evangelista narra che Gesù si voltò e domandò loro: "Che cercate?". Essi risposero: "Rabbi, dove abiti?". Ed egli: "Venite e vedrete" (cfr Gv 1,38-39). Quel giorno stesso i due che Lo seguirono fecero un’esperienza indimenticabile, che li portò a dire: "Abbiamo trovato il Messia" (Gv 1,41). Colui che poche ore prima consideravano un semplice "rabbi", aveva acquistato una identità ben precisa, quella del Cristo atteso da secoli. Ma, in realtà, quanta strada avevano ancora davanti a loro quei discepoli! Non potevano nemmeno immaginare quanto il mistero di Gesù di Nazaret potesse essere profondo; quanto il suo "volto" potesse rivelarsi insondabile, imperscrutabile. Tanto che, dopo aver vissuto insieme tre anni, Filippo, uno di loro, si sentirà dire nell’Ultima Cena: "Da tanto tempo sono con voi e tu non mi hai conosciuto, Filippo?". E poi quelle parole che esprimono tutta la novità della rivelazione di Gesù: "Chi ha visto me ha visto il Padre" (Gv 14,9). Solo dopo la sua passione, quando lo incontreranno risorto, quando lo Spirito illuminerà le loro menti e i loro cuori, gli Apostoli comprenderanno il significato delle parole che Gesù aveva detto, e Lo riconosceranno come il Figlio di Dio, il Messia promesso per la redenzione del mondo. Diventeranno allora suoi messaggeri infaticabili, testimoni coraggiosi sino al martirio.

"Chi ha visto me ha visto il Padre". Sì, cari fratelli e sorelle, per "vedere Dio" bisogna conoscere Cristo e lasciarsi plasmare dal suo Spirito che guida i credenti "alla verità tutta intera" (cfr Gv 16, 13).

Chi incontra Gesù, chi si lascia da Lui attrarre ed è disposto a seguirlo sino al sacrificio della vita, sperimenta personalmente, come Egli ha fatto sulla croce, che solo il "chicco di grano" che cade nella terra e muore porta "molto frutto" (cfr Gv 12,24). Questa è la via di Cristo, la via dell’amore totale che vince la morte: chi la percorre e "odia la sua vita in questo mondo, la conserva per la vita eterna" (Gv 12, 25).

Vive cioè in Dio già su questa terra, attratto e trasformato dal fulgore del suo volto. Questa è l’esperienza dei veri amici di Dio, i santi, che hanno riconosciuto e amato nei fratelli, specialmente i più poveri e bisognosi, il volto di quel Dio a lungo contemplato con amore nella preghiera. Essi sono per noi incoraggianti esempi da imitare; ci assicurano che se percorriamo con fedeltà questa via, la via dell’amore, anche noi – come canta il Salmista – ci sazieremo della presenza di Dio (cfr Sal 16[17],15).

"Jesu... quam bonus te quaerentibus! - Quanto sei buono, Gesù, per chi ti cerca!": così avete cantato poco fa eseguendo l’antico inno "Jesu, dulcis memoria", che qualcuno attribuisce a San Bernardo. E’ un inno che acquista singolare eloquenza in questo santuario dedicato al Volto Santo e che richiama alla mente il Salmo 23(24): "Ecco la generazione che lo cerca, che cerca il tuo volto, Dio di Giacobbe" (v. 6). Ma quale è "la generazione" che cerca il volto di Dio, quale generazione è degna di "salire il monte del Signore", di "stare nel suo luogo santo"? Spiega il salmista: sono coloro che hanno "mani innocenti e cuore puro", che non pronunciano menzogna, che non giurano a danno del loro prossimo (cfr vv. 3-4). Dunque, per entrare in comunione con Cristo e contemplarne il volto, per riconoscere il volto del Signore in quello dei fratelli e nelle vicende di ogni giorno, sono necessarie "mani innocenti e cuori puri". Mani innocenti, cioè esistenze illuminate dalla verità dell’amore che vince l’indifferenza, il dubbio, la menzogna e l’egoismo; ed inoltre sono necessari cuori puri, cuori rapiti dalla bellezza divina, come dice la piccola Teresa di Lisieux nella sua preghiera al Volto Santo, cuori che portano impresso il volto di Cristo.

Cari sacerdoti, se resta impressa in voi, pastori del gregge di Cristo, la santità del suo Volto, non abbiate timore, anche i fedeli affidati alle vostre cure ne saranno contagiati e trasformati.

E voi, seminaristi, che vi preparate ad essere guide responsabili del popolo cristiano, non lasciatevi attrarre da null’altro che da Gesù e dal desiderio di servire la sua Chiesa. Altrettanto vorrei dire a voi, religiosi e religiose, perché ogni vostra attività sia un visibile riflesso della bontà e della misericordia divina.

"Il tuo volto, Signore, io cerco": ricercare il volto di Gesù deve essere l’anelito di tutti noi cristiani; siamo infatti noi "la generazione" che in questo tempo cerca il suo volto, il volto del "Dio di Giacobbe". Se perseveriamo nel cercare il volto del Signore, al termine del nostro pellegrinaggio terreno sarà Lui, Gesù, il nostro eterno gaudio, la nostra ricompensa e gloria per sempre: "Sis Jesu nostrum gaudium, / qui es futurus praemium: / sit nostra in te gloria, / per cuncta semper saecula".

Questa è la certezza che ha animato i santi della vostra regione, tra i quali mi piace citare particolarmente Gabriele dell’Addolorata e Camillo de Lellis; a loro va il nostro ricordo riverente e la nostra preghiera. Ma un pensiero di speciale devozione rivolgiamo ora alla "Regina di tutti i santi", la Vergine Maria, che voi venerate in diversi santuari e cappelle sparsi nelle valli e sui monti abruzzesi. La Madonna, nel cui volto più che in ogni altra creatura si scorgono i lineamenti del Verbo incarnato, vegli sulle famiglie e sulle parrocchie, sulle città e sulle nazioni del mondo intero. Ci aiuti la Madre del Creatore a rispettare anche la natura, grande dono di Dio che qui possiamo ammirare guardando le stupende montagne che ci circondano. Questo dono, però, è sempre più esposto a seri rischi di degrado ambientale e va pertanto difeso e tutelato. Si tratta di un’urgenza che, come notava il vostro Arcivescovo, è opportunamente posta in evidenza dalla Giornata di riflessione e di preghiera per la salvaguardia del creato, che proprio oggi viene celebrata dalla Chiesa in Italia.

Cari fratelli e sorelle, mentre ancora una volta vi ringrazio per la vostra presenza, su tutti voi e sui vostri cari invoco la benedizione di Dio con l’antica formula biblica: "Vi benedica il Signore e vi protegga. Il Signore faccia brillare il suo volto su di voi e vi sia propizio. Il Signore rivolga su di voi il suo volto e vi conceda pace" (cfr Nm 6, 24-26). Amen!

Volto Santo di Manoppello: nella bocca il respiro di Cristo Risorto

2010-08-10T11:16:00.000-07:00

Riflessioni e preghiera di Antonio Teseo contemplando il Santo Volto di nostro Signore Gesù Cristo

Chi si abbandona alla beatitudine contemplativa del Volto Santo di Manoppello, non rimane estasiato solo dai meravigliosi occhi che ti scrutano nel più profondo del cuore ma anche dalla bocca semiaperta.

Nell'attimo della Risurrezione del Vivente, la luce del Volto di Cristo è voluta apparire impressa sul bisso con la bocca che reca ancora i segni della Passione (nell'immagine di sopra possiamo osservare la smorfia che aveva assunto la bocca di Gesù nello spasmo dell'ultimo respiro prima della morte in croce, con il labbro inferiore un po' alzato e ritirato all'interno sin da coprire l'arcata dentale sottostante). Se dunque in questo stato la bocca di Gesù ha emesso l'ultimo fiato prima della morte, nel medesimo stato il Risorto ha emesso il primo respiro dopo la morte (Risurrezione dai morti).

Nel Volto Santo di Manoppello l'espressione del Salvatore è di Pace, di Serenità, di Misericordia e di Grazia perché Dio Padre, risuscitando Suo Figlio Unigenito con l'aspetto di Amore che Lo contraddistingue, ha voluto mostrare al mondo che la morte non ha più potere sulla vita degli uomini giusti: essi sono stati liberati dal peccato originale. Perciò, per chi si affida a Cristo Gesù, mettendo in pratica nella vita i Suoi insegnamenti, la morte non è più governata dal demonio ma è solo un passaggio di questa vita terrena alla Vita Eterna per mezzo dell'Onnipotente. In ogni vita di un vero cristiano qui sulla terra dimora il Corpo Mistico di Cristo (transustanziazione). E per questa ragione il corpo e l'anima non subiscono alcuna corruzione dopo la morte perché essi vengono risorti invisibilmente dalla luce del Primogenito Figlio di Dio: ricomponendosi con lo spirito di vita che è ridonato al Padre prima della morte, il corpo e l'anima vengono trasformati in una luce splendente simile a quella di un angelo, mentre nel visibile la carne si decompone per tornare ad essere polvere della terra.

Quindi io credo che da quello che ho voluto dire sia da rilevare questo concetto:

"Se durante la Celebrazione Eucaristica, per transustanziazione l' ostia consacrata viene trasformata dallo Spirito Santo in Carne e il vino in Sangue del Redentore, e che la Carne per ogni giusto diventa così cibo per la Vita Eterna e il Sangue bevanda per la Vita Eterna, ne consegue, allora, che dopo la morte di ogni discepolo, nell'invisibile, il suo corpo (e quindi anche la sua carne) viene trasformato da Cristo in luce per entrare e rimanere nel Corpo (e quindi nella Carne) del Figlio di Dio."

Preghiera di Antonio Teseo

Padre, riconosco il sangue della Passione, segno della Nuova ed Eterna Alleanza.

Padre, riconosco dalle ferite rimarginate e cicatrizzate con crosticine di sangue la Tua Onnipotenza.

Padre, riconosco la Tua luce dagli occhi che Ti guardano.

Padre, riconosco il Tuo Spirito nel respiro della bocca.

Padre, nel VOLTO SANTO DI MANOPPELLO riconosco tutto di Te. Amen!

Salmo 16, 7-11:

"Benedirò il Signore che mi ha dato consiglio;

anche di notte mi ammoniscono i miei reni.

Il Signore sta sempre dinanzi ai miei occhi:

se sta alla mia destra, non vacillerò.

Per questo è lieto il mio cuore

e giubila il mio intimo,

perfino la mia carne riposa al sicuro.

Sì, non conoscerai la mia anima in preda allo sceol,

non permetterai al tuo fedele di scendere nella tomba.

Mi farai conoscere la via della vita:

gioia in abbondanza alla tua presenza,

delizia alla tua destra senza fine."